Μία εξέγερση δύο κείμενα

 

Η εξέγερση της Gen-Z στο Νεπάλ έχει να κάνει με την εργασία, την αξιοπρέπεια και ένα αποτυχημένο μοντέλο ανάπτυξης

από τον Atul Chandra - Pramesh Pokharel * 

 

Το  Κατμαντού βρίσκεται στο χείλος της κρίσης, όχι λόγω των «εφαρμογών», αλλά επειδή μια γενιά που μεγάλωσε με την υπόσχεση της δημοκρατίας και της κοινωνικής κινητικότητας ήρθε αντιμέτωπη με ένα οικονομικό και πολιτικό σύστημα που συνεχίζει να κλείνει κάθε πόρτα.

Το έναυσμα ήταν κανονιστικού χαρακτήρα : η κυβέρνηση διέταξε 26 μεγάλες πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης να καταγραφούν τοπικά και άρχισε να μπλοκάρει εκείνες που θεωρούσε ότι δεν συμμορφώθηκαν, μεταξύ άλλων το Facebook, το YouTube, το Instagram, το WhatsApp, το X και άλλες. Ο κόσμος τότε κατευθύνεται προς το Κοινοβούλιο. Η αστυνομία χρησιμοποιεί δακρυγόνα, πλαστικές σφαίρες και, σε διάφορα σημεία, πραγματικά πυρά.

Μέχρι αργά το βράδυ της 9ης Σεπτεμβρίου, τουλάχιστον 19 άτομα είχαν σκοτωθεί και πάνω από 300 είχαν τραυματιστεί. Υπό πίεση, η κυβέρνηση ακύρωσε τον αποκλεισμό των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και ο πρωθυπουργός K. P. Sharma Oli παραιτήθηκε.

Ο αποκλεισμός των πλατφορμών κοινωνικής δικτύωσης ήταν η σπίθα. Η πολιτική οικονομία ήταν το καύσιμο

Είναι πιασάρικο – ειδικά όταν είμαστε μακριά – να περιγράψουμε αυτή τη σύγκρουση ως «μάχη για τις ψηφιακές ελευθερίες» όμως αυτή θα ήταν μια επιφανειακή ανάλυση.

Για τους Νεπαλέζους της Γενιάς Ζ, οι πλατφόρμες δεν είναι μόνο ψυχαγωγία, είναι πίνακες ανακοινώσεων για θέσεις εργασίας, πρακτορεία ειδήσεων, εργαλεία οργάνωσης και ζωτικές κοινωνικές γραμμές επικοινωνίας. Η απενεργοποίησή τους – μετά από χρόνια οικονομικής παρακμής – έμοιαζε σαν συλλογική τιμωρία.

Αλλά η ιστορία έχει δομικά χαρακτηριστικά : η ανάπτυξη του Νεπάλ σταθεροποιήθηκε με τα εμβάσματα των νεπαλέζων μεταναστών στο εξωτερικό και όχι από εσωτερικές επενδύσεις ικανές να δημιουργήσουν αξιοπρεπείς θέσεις εργασίας. Το οικονομικό έτος 2024/25, το Υπουργείο Εξωτερικής Απασχόλησης εξέδωσε 839.266 άδειες εργασίας για το εξωτερικό– μια εκπληκτική μετανάστευση για μια χώρα με περίπου 30 εκατομμύρια κατοίκους.

Τα εμβάσματα από το εξωτερικό το 2024 ανήλθαν σε περίπου 33% του ΑΕΠ , ένα από τα υψηλότερα ποσοστά στον κόσμο. Αυτοί οι αριθμοί έχουν να κάνουν με επιβίωση, όχι με κοινωνική πρόοδο. Είναι ένα δημοψήφισμα για ένα μοντέλο που εξάγει τους νέους του σε συμβάσεις μισθών πείνας, ενώ εισάγει είδη πρώτης ανάγκης, και που εξαρτάται από τον πελατειακό χαρακτήρα παρά από την παραγωγικότητα.

Γι' αυτό και η διαμαρτυρία ξέσπασε τόσο γρήγορα. Με ένα ήδη υψηλό ποσοστό υποαπασχόλησης και ανεργίας των νέων – 20,82% το 2024 – μια συνήθης ανανέωση υπουργών και σκάνδαλα διαφθοράς στην ημερήσια διάταξη, οι προσπάθειες ελέγχου του ψηφιακού χώρου ήταν περισσότερο επιβολή της τάξης και περισσότερο με ταπείνωση.

Η μορφή του κινήματος – γρήγορη, οριζόντια, διαταξική – θύμιζε τις φοιτητικές κινητοποιήσεις στο Μπαγκλαντές και το Aragalaya στη Σρι Λάνκα: μαθητές σχολείων και πανεπιστημίων με στολές, άνεργοι πτυχιούχοι, περιστασιακά εργαζόμενοι και εργαζόμενοι στον άτυπο τομέα της οικονομίας, καθώς και ένα ευρύτερο απογοητευμένο κοινό, ενώθηκαν γύρω από μια κοινή κριτική της κακοδιαχείρισης.

Γεγονότα στο πεδίο: θύματα, απαγόρευση κυκλοφορίας και υπαναχώρηση

Η ακολουθία των γεγονότων είναι αδιαμφισβήτητη. Μια ευρεία εντολή καταγραφής και η απόφαση για αποκλεισμό των ψηφιακών πλατφορμών πυροδότησαν τις διαμαρτυρίες. Οι δυνάμεις ασφαλείας ανταποκρίθηκαν με βία. Μέχρι το βράδυ της Δευτέρας, 19 άτομα είχαν χάσει τη ζωή τους και εκατοντάδες είχαν τραυματιστεί. Επεκτάθηκαν οι απαγορεύσεις κυκλοφορίας και οι απαγορεύσεις συγκέντρωσης. Ο υπουργός Εσωτερικών παραιτήθηκε. Μια έκτακτη σύσκεψη του υπουργικού συμβουλίου ανακάλεσε τον αποκλεισμό. Την Τρίτη, ο πρωθυπουργός του Νεπάλ  Ολί παραιτήθηκε.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η δυσαρέσκεια δεν ήταν ποτέ μόνο ψηφιακή. Τα πανό και τα συνθήματα επικεντρώνονταν στη διαφθορά, την ατιμωρησία των ελίτ και την απουσία ενός αξιόπιστου ορίζοντα ανάπτυξης. Η Διεθνής Αμνηστία ζήτησε ανεξάρτητη έρευνα για πιθανή παράνομη χρήση θανατηφόρας βίας – ένας άλλος λόγος για τον οποίο η εξέγερση μετατράπηκε από μια διαμάχη για τις πλατφόρμες σε μια κρίση νομιμότητας.

Η μετανάστευση ως σιωπηλό δημοψήφισμα

Αν υπάρχει ένας δείκτης που να εξηγεί τη γενιά αυτή, αυτός είναι οι 839.266 άδειες εργασίας για εργασία στο εξωτερικό που εκδόθηκαν το οικονομικό έτος 2024/25 (σημαντική αύξηση σε σχέση με το προηγούμενο έτος) μεταφράζονται σε χιλιάδες ανθρώπους που φεύγουν κάθε μέρα από τη χώρα.

Αυτοί δεν είναι τουρίστες, είναι η ίδια ομάδα που τώρα βρίσκεται στους δρόμους. Τα εμβάσματα τους – ~33% του ΑΕΠ – κρατούν τις οικογένειες τους στη ζωή και πληρώνουν τις εισαγωγές προϊόντων, αλλά κρύβουν και την έλλειψη διαρθρωτικής μεταμόρφωσης της εγχώριας οικονομίας.

Σε ένα σύστημα που δεν μπορεί να απορροφήσει τους μορφωμένους νέους του σε σταθερές και προστιθέμενης αξίας θέσεις εργασίας, η δημόσια σφαίρα – online και offline – γίνεται ο μόνος χώρος όπου μπορεί να επιβεβαιωθεί η αξιοπρέπεια. Η προσπάθεια να κλείσει και αυτή η σφαίρα ήταν βέβαιο ότι θα προκαλούσε έκρηξη.

Μια αυτοτραυματισμένη πληγή για την αριστερά του Νεπάλ

Μετά το τετραετές πρόγραμμα Εκτεταμένης Πιστωτικής Διευκόλυνσης (ECF) του ΔΝΤ στο Νεπάλ, η κυβέρνηση αντιμετώπισε πιέσεις για την αύξηση των εγχώριων εσόδων. Αυτό οδήγησε σε έναν νέο φόρο επί των ψηφιακών υπηρεσιών και σε αυστηρότερους κανόνες ΦΠΑ για τους ξένους παρόχους ψηφιακών υπηρεσιών, αλλά όταν οι βασικές πλατφόρμες αρνήθηκαν να εγγραφούν, το κράτος έκανε ένα άλμα ποιότητας και τις μπλόκαρε.

Η κίνηση αυτή , που ξεκίνησε ως μια προσπάθεια φορολογικής επιβολής, γρήγορα μετατράπηκε σε ένα εργαλείο ψηφιακού ελέγχου και έγινε ενώ ο κόσμος ήδη αντιμετώπιζε την αύξηση του κόστους των καυσίμων και οικονομικές δυσκολίες που προκλήθηκαν από την ώθηση του προγράμματος δημοσιονομικής εξυγίανσης.

Το κυβερνητικό μπλοκάρισμα των πλατφορμών έγινε το τελικό έναυσμα για εκτεταμένες διαμαρτυρίες κατά της διαφθοράς, της ανεργίας και της έλλειψης ευκαιριών, υπογραμμίζοντας ότι η αστάθεια ήταν λιγότερο μια «έγχρωμη επανάσταση» και περισσότερο μια υλική δυσαρέσκεια που τροφοδοτήθηκε από τα μέτρα λιτότητας.

Το γεγονός ότι η καταστολή και η πολιτική εκκαθάριση έγιναν υπό την ηγεσία ενός πρωθυπουργού του Ενιαίου Μαρξιστικού – Λενινιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος του Νεπάλ  (CPN (UML) καθιστά αυτό το γεγονός στρατηγική ήττα για την αριστερά του Νεπάλ. Χρόνια φραξιονιστικών αντιπαραθέσεων, ευκαιριακών συνασπισμών και πολιτικής παρακμής είχαν ήδη υπονομεύσει την αξιοπιστία της μεταξύ των νέων.

Όταν μια επίσημα αριστερή κυβέρνηση περιορίζει τον πολιτικό χώρο αντί να διευρύνει τις υλικές ευκαιρίες, παραχωρεί το ηθικό έδαφος σε παράγοντες που ευδοκιμούν στον αντι-κομματικό κυνισμό – πολιτικές λατρείας της προσωπικότητας και μια αναδυόμενη μοναρχική δεξιά.

Η τελευταία (η μοναρχική δεξιά) κινητοποιήθηκε εμφανώς φέτος. Με την παραίτηση του Όλι, θα προσπαθήσει να παρουσιαστεί ως εγγυητής της «τάξης», ακόμη και αν το οικονομικό σχέδιο παραμένει επιφανειακό  και οπισθοδρομικό. Αυτός είναι ο κίνδυνος: οι ίδιες δυνάμεις που είναι πιο εχθρικές προς μια ισότιμη μεταμόρφωση μπορούν να εκμεταλλευτούν την κακοδιαχείριση της αριστεράς για να επεκτείνουν την παρουσία τους.

Από μια αντιιμπεριαλιστική σκοπιά – που αντιτίθεται στα προνόμια του Βορρά, αλλά επιμένει σε μια ανάλυση χωρίς συναισθηματισμούς – η κρίση είναι κλασική : εξάρτηση χωρίς ανάπτυξη.

Τα εμβάσματα των εργαζόμενων στο εξωτερικό εξομαλύνουν την κατανάλωση, αλλά ενισχύουν την εξωτερική εξάρτηση. Οι προσαρμογές της διακυβέρνησης που καθοδηγούνται από τους δωρητές σπάνια μετατρέπονται σε βιομηχανικές πολιτικές προτεραιότητας για την απασχόληση. Και οι μεγάλες δημόσιες δαπάνες για συμβάσεις ευνοούν  κυκλώματα εισοδηματιών παρά την παραγωγική ικανότητα.

Σε τέτοιες συνθήκες, το κράτος μπαίνει στον πειρασμό να ελέγχει αυτό που βλέπει μπροστά του αντί να αλλάζει τις συνθήκες. Γι' αυτό και η προσπάθεια νομικής ρύθμισης των πλατφορμών με την απενεργοποίησή τους – αντί να διασφαλίζει μια δίκαιη διαδικασία και στοχευμένες  παρεμβάσεις – ερμηνεύτηκε ως προσπάθεια διαχείρισης της διαφωνίας και όχι επίλυσης των προβλημάτων.

Τι μας λένε τα μηνύματα της αντιπολίτευσης (και τι δεν μας λένε)

Οι δηλώσεις της αντιπολίτευσης αναγνώρισαν το ευρύτερο πλαίσιο πριν από την κυβέρνηση. Ο Pushpa Kamal Dahal (Prachanda) εξέφρασε τα συλλυπητήριά του, προέτρεψε να ληφθούν μέτρα για την καταπολέμηση της διαφθοράς και ζήτησε την άρση των «κυρώσεων στα κοινωνικά δίκτυα».

Οι δηλώσεις του CPN (Ενωμένο Σοσιαλιστικό Κόμμα) και του Κομουνιστικού Κόμματος του Νεπάλ (Μαοϊκό Κέντρο,) CPN (Maoist Centre), καταδίκασαν την καταστολή, ζήτησαν τη διεξαγωγή μιας αμερόληπτης έρευνας και συνέδεσαν τους ψηφιακούς περιορισμούς με τις αποτυχίες στην εργασία και τη διακυβέρνηση.

Οι αντιδράσεις αυτές έχουν σημασία από αναλυτική άποψη, διότι δείχνουν ότι ακόμη και στο πλαίσιο της κυρίαρχης πολιτικής αναγνωρίζεται ότι η κρίση αφορά τα μέσα διαβίωσης και τη νομιμότητα, και όχι μόνο τη δημόσια τάξη.

Αλλά αυτά τα σημάδια αποκαλύπτουν επίσης την «αφήγηση» της αριστεράς: αν οι ηγετικές της προσωπικότητες το μόνο που μπορούν να κάνουν είναι να αντιδρούν σε μια νεανική εξέγερση αντί να προδιαγράψουν τον ορίζοντα ανάπτυξης της χώρας που θα την είχε αποτρέψει, τότε στην αρένα θα κυριαρχήσουν αντικαθεστωτικές και ρεαλιστικές τάσεις, που ισχυρίζονται ότι φέρνουν την τάξη πιο γρήγορα – ακόμη και με κόστος τον δημοκρατικό χώρο.

Συνοψίζοντας

Οι διαμαρτυρίες στο Νεπάλ ξεκίνησαν επειδή μια κυβέρνηση προσπάθησε να ρυθμίσει την κατάσταση κλείνοντας τον δημόσιο χώρο. Εξερράγησαν επειδή αυτός ο χώρος είναι το μέρος όπου μια γενιά που ζει σε συνθήκες επισφάλειας αναζητά εργασία, κοινότητα και φωνή, ελλείψει ευκαιριών στην πατρίδα της.

Ενας πλήρης απολογισμός πρέπει επομένως να καταγράψει τόσο το ανθρώπινο κόστος – 19 νεκροί και εκατοντάδες τραυματίες – όσο και το δομικό κόστος: εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι που αναγκάζονται να εγκαταλείψουν κάθε χρόνο  τη χώρα για να βρουν δουλειά και τα  εμβάσματα που στέλνουν πίσω στις οικογένειες τους και που στηρίζουν την κατανάλωση, ενώ αναβάλλουν την αλλαγή της κατάστασης στη χώρα.

Με την παραίτηση του Oli και την άρση του αποκλεισμού, η άμεση σύγκρουση μπορεί να υποχωρήσει, αλλά η ετυμηγορία της Gen-Z δεν θα το κάνει.

Έως ότου το Νεπάλ αντικαταστήσει την ευχαρίστηση των εμβασμάτων και την αριθμητική των συνασπισμών με ένα μοντέλο ανάπτυξης που δίνει προτεραιότητα στην απασχόληση, οι δρόμοι θα παραμείνουν η πιο αξιόπιστη αρένα ευθύνης.

* Πηγή: Globetrotter –. Ο Atul Chandra είναι ερευνητής στο Tricontinental: Institute for Social Research.

 

 -----------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------------

 

 

ΧΑΟΣ ΣΤΟ ΝΕΠΑΛ, Ο ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΣ ΥΠΟ «ΑΡΙΣΤΕΡΗ» ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ

https://contropiano.org/news/internazionale-news/2025/09/11/rebus-nepal-neoliberismo-gestito-da-sinistra-0186465

από τον Kranti

Τις τελευταίες ημέρες, το Νεπάλ συγκλονίστηκε από ένα βίαιο κύμα διαδηλώσεων, που προκάλεσε το θάνατο είκοσι δύο ανθρώπων και ανάγκασε τον πρωθυπουργό K. P. Sharma Oli να παραιτηθεί, προκαλώντας περαιτέρω αστάθεια και ένα κενό εξουσίας που αναμένεται να καλυφθεί σύντομα με νέες εκλογές.

Οι εικόνες που φτάνουν από την ασιατική χώρα δείχνουν σαφώς, από τη μία πλευρά, τη βαθιά κοινωνική οργή των νέων γενεών και, από την άλλη, την άγρια αστυνομική βία απέναντι σε μια δυσαρέσκεια που έχει βαθιές ρίζες: οι διαδηλωτές έβαλαν φωτιά στο ομοσπονδιακό κοινοβούλιο, στο ανώτατο δικαστήριο, στην κατοικία του πρωθυπουργού και σε διάφορα υπουργεία στο Κατμαντού, ενώ η αστυνομία και ο στρατός έκαναν άμεση χρήση πραγματικών σφαιρών, δακρυγόνων και υδροβόλων στην προσπάθειά τους να καταστείλουν την εξέγερση, πετυχαίνοντας όμως το αντίθετο αποτέλεσμα.

Ωστόσο, ενώ τα mainstream μέσα ενημέρωσης σε όλο τον κόσμο επικεντρώνονται στην πρόσφατη απαγόρευση ορισμένων κοινωνικών πλατφορμών από την κυβέρνηση ως κύρια αιτία και αφορμή της δυσαρέσκειας, αξίζει να τονιστεί ότι τα προβλήματα είναι δομικά και έχουν ρίζες στον οικονομικό ιστό του Νεπάλ.

Ίσως ένα καλό σημείο εκκίνησης για να κατανοήσουμε τους πραγματικούς και βαθιούς λόγους των διαμαρτυριών είναι οι οικονομικές διατάξεις που εγκρίθηκαν φέτος από την κυβέρνηση ως επείγον μέτρο, αποφασίστηκαν κατά τη διάρκεια της διακοπής των εργασιών του κοινοβουλίου χωρίς πραγματική νομοθετική διαδικασία και μετατράπηκαν σε νόμο μόνο σε μεταγενέστερο στάδιο (μια διαδικασία που θυμίζει την περίπτωση του νομοσχεδίου 1660 στην Ιταλία, το οποίο έγινε νόμος την περασμένη άνοιξη).

Οι στόχοι και οι βασικές μέθοδοι αυτών των μέτρων μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

- προσέλκυση ξένων επενδύσεων σε τομείς προτεραιότητας (ενέργεια, τουρισμός, υποδομές) μέσω της απλούστευσης των διαδικασιών έγκρισης και επαναπατρισμού των κερδών

- τρισεκατομμύρια ρουπίες σε δέκα χρόνια, επιτρέποντας στις εταιρείες πληροφορικής του Νεπάλ να επενδύουν στο εξωτερικό, να ανοίγουν υποκαταστήματα και να επαναπατρίζουν νόμιμα τα κέρδη τους 

- να επιταχυνθεί η υλοποίηση μεγάλων έργων υποδομών και ενέργειας, απλοποιώντας τις διαδικασίες για έργα σε δασικές εκτάσεις και απόκτηση γης για έργα «εθνικής προτεραιότητας» 

- λιγότερο κράτος στην οικονομία και ιδιωτικοποίηση διαφόρων τομέων (Privatisation Act)

- ενθάρρυνση της παραγωγής για εξαγωγές και διευκόλυνση της μεταφοράς μηχανημάτων προς τις Ειδικές Οικονομικές Ζώνες.

Είναι προφανές, λοιπόν, ότι στο Νεπάλ βρίσκεται σε εξέλιξη μια ταχεία επιτάχυνση των διαδικασιών απελευθέρωσης και ένταξης της οικονομίας της χώρας στις παγκόσμιες αλυσίδες αξίας μέσω της απλούστευσης των κανονισμών για τις επιχειρήσεις, της προσέλκυσης ξένων επενδύσεων (το λεγόμενο Foreign Direct Investement, δηλαδή μια επένδυση που πραγματοποιείται από έναν οικονομικό φορέα που έχει την έδρα του σε μια χώρα σε μια επιχείρηση που βρίσκεται σε άλλη χώρα με στόχο την καθιέρωση μόνιμου συμφέροντος και σημαντικής επιρροής στη διαχείριση της επιχείρησης) και την προώθηση των εξαγωγών, με άμεσες επιπτώσεις στην εσωτερική κατανομή του πλούτου προς όφελος των ελίτ (η οποία επιδεινώνεται, σαν να μην έφτανε αυτό, από τον ανεξέλεγκτο πληθωρισμό και τους χαμηλούς μισθούς, που φτάνουν περίπου τις 20.000 NPR (120 ευρώ) το μήνα για τα χαμηλότερα εισοδηματικά κλιμάκια) .

Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ένα μεγάλο μέρος της οικονομίας του Νεπάλ είναι άτυπου χαρακτήρα, με λίγες ρυθμίσεις και χαμηλή παραγωγικότητα, γεγονός που επιβραδύνει περαιτέρω τις επενδύσεις και διατηρεί τους μισθούς σε χαμηλά επίπεδα.

Ωστόσο, σε αυτό το πλαίσιο, στην προφανή δυναμική των τάξεων προστίθεται ένας δεύτερος παράγοντας: ο γενεαλογικός. Το Νεπάλ Το ποσοστό ανεργίας στους νέους στο Νεπάλ είναι 20,8% και, ακόμη και μεταξύ εκείνων που εργάζονται, οι διαρθρωτικές ελλείψεις του εκπαιδευτικού συστήματος της χώρας δημιουργούν ως επί το πλείστον ανειδίκευτο εργατικό δυναμικό με ελάχιστες δεξιότητες στην πληροφορική, οι οποίες είναι σήμερα απολύτως απαραίτητες στην αγορά εργασίας, και ως εκ τούτου εύκολα εκμεταλλεύσιμο και εκβιάσιμο.

Σε αυτό προστίθεται ένα άλλο στοιχείο εξαιρετικά ενδεικτικό της κατάστασης των νέων στην ασιατική χώρα: το οικονομικό έτος 2024/2025, το Υπουργείο Εξωτερικής Απασχόλησης του Νεπάλ εξέδωσε 839.266 άδειες εργασίας για το εξωτερικό, ένας τεράστιος αριθμός για έναν πληθυσμό 30 εκατομμυρίων κατοίκων, που αναδεικνύει τη μετανάστευση των νέων ως ενδημικό πρόβλημα, με ορατές επιπτώσεις στη δημογραφική δομή ολόκληρων χωριών και στον οικονομικό ιστό της χώρας (αρκεί να σκεφτούμε ότι το 7% του πληθυσμού βρίσκεται στο εξωτερικό για εργασία και ότι τα εμβάσματα των μεταναστών φτάνουν να αποτελούν το 33% του εθνικού ΑΕΠ).

Σε αυτή την πεινασμένη γενιά, στο Νεπάλ όπως και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, για χρόνια πωλούσαν το όνειρο ενός λαμπρού μέλλοντος χάρη στον νεοφιλελεύθερο καπιταλισμό, όπου η πολυδιαφημισμένη «ανάπτυξη» θα καθιστούσε δυνατή την κοινωνική κινητικότητα και τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης εκατομμυρίων Νεπαλέζων.

Όχι μόνο αυτό δεν συνέβη, αλλά σήμερα η λεγόμενη Gen-Z στερείται βασικών δικαιωμάτων λόγω των τεράστιων περικοπών στις δημόσιες δαπάνες και της ιδιωτικοποίησης βασικών τομέων όπως η εκπαίδευση και η υγεία.

Οι διαμαρτυρίες έχουν γίνει έτσι η κραυγή όσων δεν βλέπουν μέλλον στη χώρα τους, το πιο εντυπωσιακό σύμπτωμα της απόκλισης μεταξύ προσδοκιών και πραγματικότητας και της συνειδητοποίησης μιας διεφθαρμένης, αδύναμης και υποταγμένης στα συμφέροντα των μεγάλων παγκόσμιων χρηματοοικονομικών κεφαλαίων πολιτικής τάξης.

Οι νέοι του Νεπάλ δεν αρκούνται πλέον στο να αγανακτούν για τη πολυτελή ζωή των λεγόμενων «nepo kids», δηλαδή των παιδιών ισχυρών ή διάσημων προσώπων που επωφελούνται από την επιρροή και τη θέση των γονιών τους για να αποκτήσουν πλεονεκτήματα στην καριέρα και στη ζωή τους, τα οποία τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης καθιστούν όλο και πιο ορατά, αλλά σήμερα ζητούν μια ριζική αλλαγή του συστήματος, που να υπερβαίνει το μεμονωμένο εκτελεστικό όργανο, προκειμένου να καταρρίψουν τις δομικά διεφθαρμένες και ολιγαρχικές δυναμικές εξουσίας που το φαινόμενο των «nepo kids» συνέβαλε στην αποκάλυψή του.

Δεν πρόκειται, λοιπόν, μόνο για ένα κίνημα ενάντια στον περιορισμό της ελευθερίας του λόγου – που είναι η κορυφή του παγόβουνου – αλλά για την ανάδυση οικονομικών και κοινωνικών αντιφάσεων που μέχρι τώρα κρύβονταν πίσω από το όνειρο της προόδου. Πρόκειται για μια βαθιά και ριζωμένη οργή, που ανοίγει απρόβλεπτα σενάρια.

[---->] 

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΗΔΟΝΗΣ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΔΟΛΟΦΟΝΟΥ

 

Βρήκα το ακόλουθο άρθρο γνώμης στο Al Jazeera ενδιαφέρον και το μεταφράζω. Το άρθρο ασχολείται με την διπλωματία μαζών/πολιτιστική διπλωματία  (αυτό σημαίνει ο όρος Hasbara) που ασκεί το κράτος δολοφόνος χρησιμοποιώντας την ψυχαγωγία ως μέσο για να επανεντάσσει τους θύτες/θύματα στρατιώτες στην κοινωνία. Ουσιαστιικά μιλά για το μαζικό "ξεχαρμάνιασμα" που προωθεί το καθεστώς της σιωνιστικής οντότητας για τους άρτι αποστρατευθέντες για να "τρελλαθούν εν ειρήνη" και να 'ξεχάσουν' όσα είδαν και έπραξαν στη Γάζα.

-----------

ΤΙΤΛΟΣ: Hasbara με λάμψη: Οι πολιτικές ηδονής του Ισραήλ

ΥΠΟΤΙΤΛΟΣ: Από το Sun City υπό το καθεστώς του απαρτχάιντ μέχρι το Woodstock κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ, τα αποικιακά και ιμπεριαλιστικά καθεστώτα πάντα χρησιμοποιούσαν την ψυχαγωγία για να καλύψουν τη βαρβαρότητα. Σήμερα, οι παρελάσεις υπερηφάνειας, η κουλτούρα των ταξιδιών και τα φεστιβάλ trance του Ισραήλ κάνουν το ίδιο.

Του Benjamin Ashraf, συγγραφέα και εκδότη στο The New Arab.

Περίπου 6.000 χιλιόμετρα μακριά από τη Γάζα, στους κατάφυτους λόφους της Γκόα, νέοι Ισραηλινοί ποδοπατούν το έδαφος στο ρυθμό της μουσικής trance. Εδώ, δεν θα ακούσετε μητέρες να θρηνούν πάνω από λευκά σάβανα. Η γενοκτονία είναι αλλού, και αυτό είναι το ζητούμενο.

Σε όλα τα μονοπάτια των οδοιπόρων, από τις κοιλάδες των Άνδεων μέχρι τις παραλίες της Ταϊλάνδης, παίζεται μια παρόμοια σκηνή. Οι Ισραηλινοί το αποκαλούν «tarmila’ut»: ένα μεταστρατιωτικό «τελετουργικό πέρασμα» και μια ευκαιρία, όπως το θέτει ο DJ Zirkin, να «τρελαθείς ειρηνικά».

Ούτε είναι μόνο για χίπηδες. Μια ισραηλινή μελέτη του 2018 το χαρακτήρισε «πρακτικά θεσμοθετημένο», εκτιμώντας ότι περίπου 50.000 άτομα ταξιδεύουν κάθε χρόνο μετά τη στρατιωτική θητεία. Για μερικές χιλιάδες δολάρια, τα ταξιδιωτικά γραφεία διαφημίζουν μια «ολική αμνησία»: πτήσεις με έκπτωση, κουζίνες με κοσέρ φαγητά και ξενοδοχεία πέντε αστέρων όπου οι Παλαιστίνιοι δεν υπάρχουν.

Δύο χρόνια μετά τη σφαγή στο μουσικό φεστιβάλ Nova και εν μέσω της γενοκτονίας στη Γάζα, η ιδέα της «διαφυγής» έχει αποκτήσει διαφορετική σημασία. Οι Ισραηλινοί θέλουν να ταξιδέψουν στο εξωτερικό για να ξεφύγουν από το ha’matzav, που σημαίνει κυριολεκτικά «την κατάσταση» – ένας παράλογος ευφημισμός που υποβαθμίζει την κατοχή σε μια απλή ενόχληση. Για τους Παλαιστινίους, δεν υπάρχει διαφυγή: οι θάλασσες, οι ουρανοί και τα περάσματα της Γάζας είναι κλειστά. Ενώ οι Ισραηλινοί «τρελαίνονται ειρηνικά», οι Παλαιστίνιοι τρελαίνονται χωρίς ειρήνη.

Για τρία χρόνια, στέκονται σε σημεία ελέγχου στην κατεχόμενη Δυτική Όχθη, με τα αδύνατα κορμιά τους να γίνονται θανατηφόρα χάρη στα M16 που φέρουν στο στήθος τους. Στη συνέχεια, το κράτος τους δίνει ένα σακίδιο και ένα εισιτήριο χωρίς επιστροφή. Αυτό το προσκύνημα δεν είναι μόνο μια ανταμοιβή για ό,τι έχουν κάνει, αλλά κρύβει τα εγκλήματά τους σε μια τσέπη με φερμουάρ, με την ελπίδα ότι δεν θα επιστρέψουν ποτέ για να τους στοιχειώσουν.

*  *  *

Διασκέδαση για μερικούς   

Δεν είναι περίεργο που το tarmila’ut έχει γίνει σχεδόν υποχρεωτική παράδοση στο Ισραήλ. Το κράτος το ενθαρρύνει, ακριβώς όπως επενδύει και σε άλλες μορφές διαφυγής, όπως η Eurovision και το Brand Israel.  

Στο έργο του Aldous Huxley, Brave New World, το κρατικά ελεγχόμενο ναρκωτικό soma δεν προκαλούσε μόνο αισθήματα χαλάρωσης και ευτυχίας, αλλά βοηθούσε και τον χρήστη να ξεχάσει. Η ισραηλινή απόδραση από την πραγματικότητα λειτουργεί με παρόμοιο τρόπο. Αναγνωρίζει ότι η ευχαρίστηση είναι εγγενώς πολιτική.  

Οι ίδιοι οι διπλωμάτες του Ισραήλ το παραδέχονται. «Θεωρούμε τον πολιτισμό ως ένα προπαγανδιστικό εργαλείο πρώτης τάξεως και δεν κάνω διάκριση μεταξύ προπαγάνδας και πολιτισμού», δήλωσε ο Nissim Ben-Shitrit του Υπουργείου Εξωτερικών το 2005. Τρία χρόνια αργότερα, ένας άλλος Ισραηλινός διπλωμάτης, ο Ido Aharoni, το έθεσε πιο ωμά: « Είναι πιο σημαντικό για το Ισραήλ να έχει ελκυστική εικόνα παρά να έχει δίκιο».

Η εξαγωγή της ισραηλινής «κουλτούρας» κάνει αυτό που δεν μπορούν να κάνουν οι στρατιωτικοί εκπρόσωποι του Ισραήλ: προωθεί την κατοχή ως lifestyle και αποδεικνύει ότι η βία μπορεί να συνυπάρξει με την κανονικότητα, ακόμη και με τη διασκέδαση. 

Στο Ισραήλ, προσφέρει κάθαρση χωρίς αντιπαράθεση, μια ευκαιρία να «χάσεις τον εαυτό σου» ενώ αρνείσαι τη γενοκτονία. Σε αυτούς τους χώρους, οι Παλαιστίνιοι δεν είναι απλώς αποκλεισμένοι· η ίδια η ύπαρξή τους θεωρείται ότι διαταράσσει την ειρήνη των άλλων.

Στο εξωτερικό, απεικονίζει τους Ισραηλινούς ως ανέμελους και φιλελεύθερους, μια φαντασίωση που το δυτικό κοινό μπορεί να απολαύσει χωρίς ενοχές. Οι Ισραηλινοί παρουσιάζονται ως «ένας από εμάς», ενώ οι Παλαιστίνιοι ως αυτοί που χαλάνε το πάρτι.

*  *  *

Hasbara με λάμψη

Το να συνεχίζεται αυτό το πάρτι αποτελεί, κυριολεκτικά, ένα εθνικό έργο. Για δεκαετίες, το Ισραήλ έχει διοχετεύσει εκατομμύρια για να προβάλλει τον εαυτό του ως έναν τόπο απολαύσεων.

Πάρτε για παράδειγμα το Brand Israel. Ξεκίνησε το 2006 και ήταν μια επωνυμία που δημιουργήθηκε από το κράτος, αντικαθιστώντας τα σημεία ελέγχου με μπικίνι και παραλίες.

Ξεκίνησε όταν ο διπλωμάτης Ido Aharoni συγκρότησε μια κορυφαία ομάδα, συμπεριλαμβανομένων εκπροσώπων από εταιρείες δημοσίων σχέσεων όπως η Burson-Marsteller, διαβόητη για την αποκατάσταση της φήμης της αργεντίνικης χούντας και της Union Carbide μετά την καταστροφή του Bhopal. Όπως παραδέχτηκε ο Aharoni, ο στόχος δεν ήταν να δικαιώσει το Ισραήλ, αλλά να το κάνει ελκυστικό. Με τους πιο αδίστακτους «ειδικούς στο ξέπλυμα φήμης» να έχουν την ευθύνη, είναι σαφές ότι δεν υπήρχε χώρος για αξιοπρέπεια.

Μία από τις πρώτες ενέργειες του Brand Israel ήταν ένα αφιέρωμα στο περιοδικό Maxim για το αμερικανικό ανδρικό μάτι με τίτλο «Γυναίκες των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων», στο οποίο εμφανιζόταν η πρόσφατα εστεμμένη «Μις Ισραήλ» Gal Gadot με εσώρουχα. Αν είχε εμφανιστεί το 2025, ίσως να το ονομάζαμε «ο αποικιοκρατισμός των εποίκων δημιουργεί παγίδες δίψας».

Όταν αυτό εξαντλήθηκε, το Brand Israel αντάλλαξε τα εσώρουχα με παρελάσεις υπερηφάνειας. Φτάνοντας στο 2011, ο Ισραηλινός Οργανισμός Τουρισμού ξόδευε ήδη περίπου 100 εκατομμύρια δολάρια για να πλασάρει το Τελ Αβίβ ως «προορισμό διακοπών για gays».

Το pinkwashing έχει από τότε γίνει κρατική πολιτική, και η χρυσόσκονη εξακολουθεί να κολλάει στο Τελ Αβίβ. Παρουσιάζει τους Ισραηλινούς ως επιθυμητούς και τους Παλαιστινίους ως οπισθοδρομικούς, πουλώντας το όνειρο ότι το Ισραήλ προστατεύει τους ομοφυλόφιλους Παλαιστινίους. Όπως γράφει ο Elias Jahshan, είναι ένα έξυπνο αποικιακό τέχνασμα: βόμβες τυλιγμένες σε χαρτί με τα χρώματα του ουράνιου τόξου ή, σήμερα, στα χρώματα οποιασδήποτε περιφερειακής μειονότητας υποστηρίζει το Ισραήλ για να σπείρει τη διχόνοια. [ΣΗΜ. pinkwashing είναι η πρακτική χρήσης σύμβόλων, όπως η ροζ ταινία που συμβολίζει την επίγνωση για τον καρκίνο του στήθους ή της υποστήριξη των ΛΟΑΤΚ+, για το ξέπλυμα αμφιλεγόμενων πρακτικών εταιριών ή του κράτους].

*  *  *

Χορεύοντας πάνω σε κόκκαλα

Αφαιρέστε τα πάρτι, τις παρελάσεις και τα φεστιβάλ, και η αλήθεια θα αποκαλυφθεί: το Ισραήλ έχει μετατρέψει την αναζήτηση της ευτυχίας σε πολιτικό όπλο. Και δεν είναι το πρώτο – η Νότια Αφρική του απαρτχάιντ έκανε το ίδιο, με τις περιοδείες κρίκετ και το Sun City, μετατρέποντας την αναψυχή σε κάλυψη για την αποικιακή κυριαρχία.

Τώρα στη Γκόα, όπως και αλλού, οι ντόπιοι διαμαρτύρονται για τους Ισραηλινούς τουρίστες, με ολόκληρα νήματα στο Reddit αφιερωμένα στην αίσθηση προνομίου που έχουν. Λένε ότι οι Ισραηλινοί αντιμετωπίζουν την απόλαυσή τους ως κληρονομικό δικαίωμα, όπως αντιμετωπίζουν και την ίδια την Παλαιστίνη ως κάτι που τους οφείλεται.

Το είδα και εγώ με τα μάτια μου. Ζώντας κοντά στο French Hill, έναν παράνομο ισραηλινό οικισμό δίπλα στο προσφυγικό στρατόπεδο Shu’fat στην κατεχόμενη Ανατολική Ιερουσαλήμ, άκουσα Ισραηλινούς, που ενοχλούνταν από τις συνέπειες της ίδιας τους της κατοχής, να επαναλαμβάνουν συνεχώς την ίδια φράση: «Γιατί δεν μπορούμε απλά να το γλεντήσουμε;»

Αυτή η φράση – που τις περισσότερες φορές προφέρεται με γκρίνια και ψευτοαμερικανική προφορά – αποτυπώνει την στασιμότητα της ισραηλινής κοινωνίας: λαχταρά την ειρήνη ενώ διεξάγει πόλεμο, επιμένει στην απόλαυση ενώ εξαλείφει τους άλλους. Η χαρά, όπως και η ίδια η χώρα, γίνεται ένα σύστημα απαρτχάιντ. Οι απολαύσεις της ζωής προορίζονται για έναν λαό, στερούνται από έναν άλλο και προωθούνται στον υπόλοιπο κόσμο ως αβλαβής διαφυγή από την πραγματικότητα.

Το απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής είχε το Sun City. Η Αμερική είχε το Woodstock, ενώ το Βιετνάμ βομβαρδιζόταν με ναπάλμ. Το Ισραήλ έχει το Goa και το Tel Aviv Pride. Ισχυρίζονται ότι η ευθυμία τους αποδεικνύει την αθωότητά τους. Αλλά η ευθυμία που χτίζεται πάνω στα οστά των άλλων δεν ήταν ποτέ ευθυμία και δεν πρόκειται να διαρκέσει.

[------>]