Η ΣΥΝΗΘΗΣ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.Μπορεί να είναι εικόνα τσιμπούριΜπορεί να είναι εικόνα ένα ή περισσότερα άτομα και γένιΜπορεί να είναι εικόνα ένα ή περισσότερα άτομα και γένιΜπορεί να είναι εικόνα ένα ή περισσότερα άτομα και γένι

της Λαβίνια Μαρκέτι

Το ισραηλινό ανακοινωθέν: «Η επιχείρηση διεξήχθη ειρηνικά και χωρίς θύματα». 

 

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΜΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ.

https://www.facebook.com/photo/?fbid=122093735762156950&set=a.122093735924156950

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Πρέπει να ξεκινήσουμε από μια παρατήρηση που θα φανεί κυνική, αλλά που στην πραγματικότητα είναι απλώς ειλικρινής: αυτό που φαίνεται στις φωτογραφίες των μελών του πληρώματος της Στόλου, οι μώλωπες στο πλευρό, οι διασταλμένες κόρες κάτω από πρησμένο οφθαλμικό τόξο, ο ώμος ακινητοποιημένος με επίδεσμο, η πλαστική σφαίρα που έμεινε στο πλευρό ως αναμνηστικό, τα χέρια σημαδεμένα από τις πλαστικές χειροπέδες, το σπασμένο ρινικό διάφραγμα, είναι η συνήθης πρακτική. Καμία υπερβολή ή παρέκκλιση, ας μην τις θεωρήσουμε ως ατομικό λάθος ενός στρατιώτη που έχασε το μυαλό του. Είναι το τυπικό πρωτόκολλο υποδοχής που οι ισραηλινές δυνάμεις επιφυλάσσουν σε όποιον δεν τους αρέσει. Είναι, μάλιστα η ήπια εκδοχή του πρωτοκόλλου. Στους συμμετέχοντες του Στόλου Sumud, Ιταλούς, Ισπανούς, Γάλλους, Βραζιλιάνους, ευρωβουλευτές, συνδικαλιστές, γιατρούς, ακτιβιστές, παραχωρήθηκε αυτό που ο Τσαχάλ δεν παραχωρεί ποτέ σε έναν Παλαιστίνιο. Για παράδειγμα, να παραμείνουν ζωντανοί, να επιστρέψουν για να το διηγηθούν, να δείξουν τα τραύματά τους μπροστά σε μια κάμερα στην πόλη τους. Οι φωτογραφίες υπάρχουν επειδή τα ευρωπαϊκά πρόσωπα των θυμάτων έχουν διπλωματική αξία. Τα σώματα των Παλαιστινίων δεν έχουν αυτό το προνόμιο, τα σώματα των Παλαιστινίων, κατά μέσο όρο, στην καλύτερη περίπτωση, αποτελούν στατιστικά στοιχεία.

Πρέπει να ειπωθεί, λοιπόν, πριν από οτιδήποτε άλλο, και με την απαραίτητη ψυχραιμία : ήταν ευγενικοί! Χτύπησαν χωρίς να το παρακάνουν. Η «ευγένεια» είναι αυστηρά ανάλογη με το χρώμα του διαβατηρίου.

 

ΜΑΦΙΌΖΙΚΕΣ ΜΕΘΟΔΟΙ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ

Έχω ήδη γράψει, ότι η σύγχρονη ισραηλινή βία δεν είναι υπερβολική ούτε εξαιρετική, αλλά μάλλον μια απόλυτη βία, με την κυριολεκτική έννοια μιας βίας που πλήττει ταυτόχρονα τη βιολογική ζωή (την πείνα, τη δίψα, την αθεράπευτη ασθένεια, τη γέννηση που καθίσταται αδύνατη), τη σχεσιακή ζωή (την καταστροφή των οικογενειών, των γειτονιών, των φιλικών δεσμών, των χώρων πένθους), τη συμβολική ζωή (την καταστροφή των νεκροταφείων, την κατεδάφιση των τζαμιών, τη διαπόμπευση στα βίντεο TikTok των στρατιωτών που φορούν τα εσώρουχα των εκτοπισμένων γυναικών), τη θεσμική ζωή (τον αποκεφαλισμό των πανεπιστημίων, την εξόντωση των αρχείων, την εξάλειψη των γιατρών, των παιδίατρων, των μεταφραστών). Η ίδια διαδικασία, εξάλλου, εφαρμόζεται εδώ και δεκαετίες σε μικρότερη κλίμακα νότια του ποταμού  Λιτάνι, σύμφωνα με το δόγμα Dahiya, τη στρατιωτική στρατηγική ασύμμετρου πολέμου που αναπτύχθηκε από τις Ισραηλινές Δυνάμεις που διαμόρφωσε ο Gadi Eizenkot μετά το 2006 και που σήμερα έχει ενσωματωθεί στο επιχειρησιακό εγχειρίδιο της Επιχείρησης Αιώνιο Σκοτάδι. Πρόκειται για δύο μεθόδους από το ίδιο εργαστήριο.

Αυτό που προσθέτει η Sumud Flotilla, και που δικαιολογεί το ίδιο το γεγονός της γραφής, πέρα από το άμεσο καθήκον της αλληλεγγύης, είναι η απόδειξη ότι ο μηχανισμός δεν ασκείται μόνο εντός αραβικών ορίων. Ξανοίγεται στη θάλασσα, αναχαιτίζει Ευρωπαίους πολίτες, ασκεί πάνω τους μια προσαρμοσμένη μορφή της ίδιας «λειτουργικότητας». Προσαρμοσμένη, αλλά όχι διαφορετική. Είναι η Κόζα Νόστρα που, αφού έχει εξουδετερώσει τη γειτονιά, στέλνει μια ευγενική προειδοποίηση στον σύμβουλο που ήρθε από το βορρά και τόλμησε να ρίξει μια ματιά. Ο σύμβουλος επιστρέφει στο σπίτι του με μαυρισμένα μάτια και καταλαβαίνει. Είναι η μέθοδος που η μαφία, στο εσωτερικό της λεξιλόγιο, αποκαλεί «mandare a dire»: να μην μιλάς άμεσα, να αφήνεις το σώμα, το σώμα του αντιπάλου, να μιλήσει στη θέση σου.

 


ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΙΟΙ ΚΑΙ ΛΙΒΑΝΕΖΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΣΤΡΕΦΟΥΝ ΣΧΕΔΟΝ ΠΟΤΕ

Τα σώματα των ακτιβιστών του Στόλου επιστρέφουν στη Ρώμη, στη Μαδρίτη, στη Βαρκελώνη, στο Σάο Πάολο, στην Κωνσταντινούπολη, εκτός από δύο, τυ Thiago Avila και του Παλαιστίνιου Saif Abu Keshek, που κρατήθηκαν από τις ισραηλινές αρχές, ξέρουμε καλά γιατί. Σε αυτούς θα επιφυλαχθεί παλαιστινιακή μεταχείριση. Τα σώματα των Παλαιστινίων που έκαναν ουρά στο φορτηγό με τα άλευρα στο Khan Younis, των παιδιών που βομβαρδίστηκαν στις σκηνές του Mawasi, των νεογέννητων που πέθαναν από σήψη στα τμήματα χωρίς αποστειρωμένο νερό του al-Ahli, δεν επιστρέφουν. Έχουν πεθάνει, σε δυόμισι χρόνια, σε αριθμούς που η ιστορία θα δυσκολευτεί ακόμη και να αναφέρει. Η «ευαισθησία» που επιφυλάσσεται στους Ευρωπαίους είναι η ακριβής υπογραφή της ανισότητας που δικαιολογεί το ταξίδι. Οι πληγές, οι ελαφριές, αυτές που μπορούν να φωτογραφηθούν και να επιδειχθούν, είναι ο ελάχιστος φόρος που απαιτεί το μαφιόζικο κράτος για να σας δώσει τη συγκατάθεσή του. Ήταν ο προβλεπόμενος φόρος. Ήταν η απόδειξη. Είναι, επίσης, η απόδειξη ότι το ταξίδι είχε λόγο ύπαρξης.

 

 

Η ΜΑΦΙΑ. ΠΑΡΑΛΛΗΛΙΣΜΟΙ

Προσπαθώ να καταγράψω τους παραλληλισμούς επειδή στην επιχείρηση που διεξήχθη τη νύχτα μεταξύ Τετάρτης 29 και Πέμπτης 30 Απριλίου 2026 από τη Shayetet 13, την ελίτ μονάδα των εισβολέων του ισραηλινού Ναυτικού, του τοπικού ισοδύναμου των Navy SEAL, εβδομήντα ναυτικά μίλια από το δυτικό άκρο της Κρήτης, σε διεθνή ύδατα, σε απόσταση άνω των χιλίων χιλιομέτρων από τις ακτές του Τελ Αβίβ, αυτά τα χαρακτηριστικά εμφανίζονται όλα μαζί, σαν σε ένα διδακτικό εγχειρίδιο οργανωμένης εγκληματολογίας.

 

(α) Η δράση εκτός δικαιοδοσίας, στα κατώφλια των άλλων. Η πρώτη κίνηση της μαφίας είναι πάντα η διεκδίκηση μιας δικαιοδοσίας που δεν της ανήκει. Ο αφεντικό αποφασίζει ποιος μπορεί να περνάει από τη γειτονιά του, ακόμη και όταν η γειτονιά είναι ο δημόσιος δρόμος. Το Ισραήλ δεν αναχαίτισε το Στόλο τρία μίλια από τις ακτές της Γάζας, όπου θα μπορούσε να επικαλεστεί, ενάντια σε κάθε απόδειξη, αλλά παρόλα αυτά να επικαλεστεί, το δικό του ναυτικό αποκλεισμό. Τα πολεμικά πλοία του Τελ Αβίβ διένυσαν περισσότερα από χίλια χιλιόμετρα ανοιχτής θάλασσας για να αναχαιτίσουν, στη μέση της ανατολικής Μεσογείου, δεκατέσσερα μίλια από τα ελληνικά χωρικά ύδατα, εξήντα πέντε ιστιοφόρα γεμάτα άοπλους πολίτες. Το μήνυμα είναι σαφές: η θάλασσα γύρω από τη Γάζα, η θάλασσα γύρω από την Κύπρο, η θάλασσα γύρω από την Κρήτη, η θάλασσα, γενικά, είναι δική μας. Όποιος πλησιάζει πληρώνει το αντίτιμο της «προστασίας» με μώλωπες, με τηλέφωνα πεταμένα στη θάλασσα, με σκάφη ακυβέρνητα. Είναι η ίδια λογική της Κόζα Νόστρα που κάνει έναν καταστηματάρχη της Κατάνια να πληρώνει «προστασία» όπως και έναν της Μπαγκέρια, επειδή το έδαφος είναι αυτό που ο «Νονός» δηλώνει ότι είναι δικό του, όχι αυτό που του αναγνωρίζει ο νόμος.

 

(β) Η σωματική τιμωρία ως σημάδεμα. Η μαφία δεν σκοτώνει μόνο, κυρίως σημαδεύει. Το σπασμένο ζυγωματικό, το μωβ μαύρο μάτι, το στραβωμένο ρινικό διάφραγμα, είναι η υπογραφή μιας οργάνωσης που θέλει να αναγνωριστεί. Ο μαφιόζος του Παλέρμο άφηνε την πέτρα στο στόμα του προδότη όχι για να τον σκοτώσει καλύτερα, αλλά για να πει το πτώμα με ποιον κώδικα παραβιάστηκε ένας κανόνας. Τα πρόσωπα των ακτιβιστών του Στόλου, που φωτογραφήθηκαν από τους ίδιους τους ακτιβιστές την ημέρα της απελευθέρωσης, που εκτέθηκαν στο Eye On Palestine, που μοιράστηκαν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι, είναι μια υπογραφή. Είναι η ίδια πέτρα στο στόμα: το κράτος που τα δημιούργησε θέλει να τα δουν. Δεν ενδιαφέρεται να τα κρύψει. Ενδιαφέρεται το επόμενο πλοίο, όταν σαλπάρει, να ξέρει. Και ότι όσοι θα μείνουν στο σπίτι, βλέποντάς τες, να καταλάβουν ότι το τίμημα της αλληλεγγύης είναι το τίμημα που είναι χαραγμένο σε ένα ανοιχτό φρύδι, σε ένα σπασμένο διάφραγμα, σε έναν ώμο ακινητοποιημένο με έναν λευκό βαμβακερό επίδεσμο, φωτογραφημένο μπροστά από ένα παράθυρο ενός οχυρού στην έρημο Νεγκέβ.

 

(γ Το εκφοβιστικό σενάριο που προηγήθηκε της πράξης. Κοιτάζουμε σχεδόν πάντα τη βία, σχεδόν ποτέ τη σκηνοθεσία της βίας. Η περιγραφή της επιβίβασης, όπως την μεταδίδουν από το πλοίο οι ανταποκριτές Andrea Sceresini για την εφημερίδα Il manifesto και Alessandro Mantovani για το Fatto Quotidiano, είναι ένα μικρό αριστούργημα μαφιόζικου θεάτρου: γρήγορα φουσκωτά χωρίς φώτα που κάνουν σλάλομ μέσα στη νύχτα ανάμεσα στα ιστιοφόρα· τουλάχιστον μια ντουζίνα drones που πετούν σε χαμηλό ύψος· συσκευές παρεμβολής που θέτουν ταυτόχρονα εκτός λειτουργίας τους ασυρμάτους VHF και τις συνδέσεις Starlink, δηλαδή απομονώνουν ακουστικά τα θύματα, όπως γίνεται με τον τρόμο σε μια παλιά ταινία νουάρ που ο δολοφόνος κόβει το τηλέφωνο πριν μπει· ανιχνευτές, προβολείς, λέιζερ στραμμένα πάνω τους, κραυγές στα εβραϊκά, πολυβόλα με λέιζερ σκόπευσης στραμμένα στα σωσίβια των ακτιβιστών που κάθονται σε κύκλο. Όλος αυτός ο πολεμικός μηχανισμός, μια μοίρα σύγχρονων πολεμικών πλοίων εναντίον ανθρώπων με εσώρουχα και το διαβατήριο στο χέρι, δεν γίνεται τακτικά για να κερδίσουν. Η αντίσταση είχε ήδη ακυρωθεί: η εκπαίδευση του Στόλου προβλέπει ρητά την παθητική αντίσταση, χέρια ψηλά, καμία αντίδραση, ρίψη των τηλεφώνων στη θάλασσα για να μην παραδοθούν άθικτα. Όλος αυτός ο μηχανισμός χρησιμεύει για να δημιουργηθεί μια σχέση. Είναι το τελετουργικό του στρατιώτη της Κόζα Νόστρα που αναγκάζει το νέο μέλος να φιλήσει τη φωτογραφία του άγιου Νονού: ένα αντίστροφο μυστήριο, στο οποίο το βάπτισμα δίνεται από αυτόν που έχει στρέψει το όπλο του στο πρόσωπο σου.

 

(δ) Η τελετουργική ταπείνωση του σώματος με δεμένα χέρια. Μόλις επιβιβαστούν, η διαταγή είναι να μετακινηθούν στην πλώρη, να γονατίσουν, με τα χέρια στο έδαφος. Οι πλαστικές δεματικές ταινίες, σφιγμένες μέχρι να κόψουν την κυκλοφορία του αίματος, οι εκδορές στους καρπούς που φαίνονται σε περισσότερες από μία φωτογραφίες είναι η σφραγίδα, είναι ο υλικός δεσμός μιας σχέσης υποταγής που η μαφία γνωρίζει στα εσωτερικά της τελετουργικά: το σχοινί στο λαιμό του μυούμενου κατά τη διάρκεια της «punciuta», το τελετουργικό χαστούκι του Νονού, η κάμψη του κεφαλιού που επιβάλλεται στον προδομένο. Ο ξυλοδαρμός, οι κλωτσιές, το σύρσιμο πάνω στο κατάστρωμα του πλοίου ενός σώματος που έχει ήδη ακινητοποιηθεί, ο πυροβολισμός με τρεις σφαίρες ενός σκάφους που στη συνέχεια παρασύρθηκε, είναι πράξεις που χρησιμεύουν για να αποτυπώσουν στο σώμα του θύματος την οριστική γνώση του ποιος διατάζει. Τα γδαρμένα γόνατα όσων αναγκάστηκαν να συρθούν, οι μώλωπες στο κάτω μέρος της πλάτης που η γυναίκα στο τελευταίο κολάζ δείχνει κάτω από το μανίκι του γκρι μάλλινου πουλόβερ, είναι το στίγμα της αναγκαστικής μύησης.

 

(ε) Η αφηγηματική τιμωρία: το «βίντεο του τρόμου». Εδώ η υπόθεση της 30ής Απριλίου προσθέτει κάτι που, από όσο γνωρίζω, δεν έχει άμεσο προηγούμενο στην ιστορία ακόμη και των πιο βίαιων σύγχρονων πολιτοφυλακών, αλλά είναι αντίθετα απόλυτα συνεπές με το συμβολισμό της μαφίας. Ο Ιταμάρ Μπεν Γβίρ, υπερεθνικιστής υπουργός Εθνικής Ασφάλειας, έδωσε εντολή να προβληθεί στους 175 απαχθέντες ακτιβιστές, πριν από την απέλασή τους, ένα βίντεο διάρκειας σαράντα τριών λεπτών που στο Ισραήλ αποκαλούν «βίντεο του τρόμου»: ένα μοντάζ από τα βίντεο των βιαιοτήτων της Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου 2023. Στους αιχμαλώτους που ήταν δεμένοι με χειροπέδες σε ένα στρατόπεδο επιβλήθηκε, ως αναπόσπαστο μέρος της απαγωγής, να το παρακολουθήσουν. Είναι η κλασική διαδικασία της μαφίας που υποχρεώνει τον μάρτυρα να δει, να παρακολουθήσει τον ξυλοδαρμό του φίλου του, να παρακολουθήσει τις φωτογραφίες των παιδιών του που έχουν εξαφανιστεί, να παρακολουθήσει το βίντεο του αντιπάλου που έχει εξοντωθεί. Η αναγκαστική προβολή του βίντεο της 7ης Οκτωβρίου δεν είχε καμία ενημερωτική λειτουργία· είχε τη λειτουργία εκβιασμού. Έλεγε: «αυτό μας νομιμοποιεί να κάνουμε τα πάντα· είστε με το μέρος εκείνων που έκαναν αυτό· το σώμα σας, λοιπόν, μας ανήκει». Ο δημοσιογράφος Αντρέα Σκερεσίνι, που απήχθη από το πλοιάριο Holy Blue, ο μόνος Ιταλός δημοσιογράφος που αιχμαλωτίστηκε, και οι σύντροφοί του στην αιχμαλωσία δέχτηκαν αυτό το «καλωσόρισμα». Πρόκειται για το φιλί του θανάτου μεταμορφωμένο σε οπτικοακουστικό υλικό.

 

(στ) Η επιβαλλόμενη σιωπή: η κατάσχεση του πολιτικού υλικού. Υπάρχουν στοιχεία που δεν φωτογραφίζονται εύκολα, αλλά πρέπει να τα θυμόμαστε. Από τους ακτιβιστές κατασχέθηκαν, όπως αναφέρουν οι διοργανωτές και οι ίδιοι οι ακτιβιστές κατά την επιστροφή τους από την προηγούμενη αποστολή του Σεπτεμβρίου 2025, και όπως φαίνεται να συμβαίνει και τώρα, μετρητά, τηλέφωνα, σκληροί δίσκοι, κάρτες μνήμης, ρούχα, ακόμη και παλαιστινιακές σημαίες που θα τις έδιναν στα παιδιά της Γάζας. Δεν υπήρχε κανένας επιχειρησιακός λόγος: ήταν πολιτικό υλικό, και παρόλα αυτά δεν επιστρέφεται. Είναι το ποσό της «προστασίας». Το μήνυμα : όποιος μπλέκεται σε αυτή την ιστορία δεν επιστρέφει σπίτι του άθικτος. Όποιος επιστρέψει για να μιλήσει γι' αυτό, θα το κάνει γνωρίζοντας ότι έχασε κάτι επειδή το έκανε.

 

(ζ) Η υπογραφή υπό πίεση, δηλαδή η απέλαση μεταμφιεσμένη σε νόμο. Στις 28 Μαρτίου 2026, να το θυμάστε, γιατί είναι μια νομικά σημαντική ημερομηνία, το ισραηλινό Κοινοβούλιο ενέκρινε έναν νέο νόμο : τη μείωση από εβδομήντα δύο σε είκοσι τέσσερις ώρες της προθεσμίας απέλασης για τους ακτιβιστές των αποστολών προς τη Γάζα. Ένας νόμος που φτιάχτηκε καθαρά για τη Στόλο. Το μαφιόζικο φιλί του θανάτου προβλέπει πάντα, μετά την επίδειξη δύναμης, μια τυπική «συμφιλίωση»: το θύμα υπογράφει, μπροστά στον αφεντικό, κάποια δήλωση (ότι δεν θα διαμαρτυρηθεί, ότι δεν θα μιλήσει, ότι θα σταματήσει να δουλεύει σε εκείνη τη γειτονιά). Οι 175 της Global Sumud Flotilla, πριν από την απέλαση, φέτος προς την Κρήτη και όχι προς το Ασντόντ, επειδή η κράτησή τους στο Ισραήλ «θα τους εξέθετε σε ακόμη πιο σαφείς κριτικές και καταδίκες», θα πρέπει να υπογράψουν μια δήλωση ότι δεν θα επιστρέψουν στο Ισραήλ για πενήντα ή εκατό χρόνια. Η υπογραφή στο έντυπο απέλασης είναι το τελικό μυστήριο της αναγκαστικής μύησης. Το κράτος που σε απήγαγε στην ανοιχτή θάλασσα σε παραδίδει στην πόρτα του σπιτιού σου με μια ιδιόχειρη υπόσχεση: να μην το ξανασκεφτείς.

 

(η) Ο δημοσιογράφος είναι ο τελευταίος που μπαίνει. Η μαφία έχει έναν απαράβατο κανόνα: να μην υπάρχουν μάρτυρες σε ότι κάνει. Ο Σκερεσίνι για την εφημερίδα «Il manifesto» απήχθη, ο μόνος δημοσιογράφος που συνελήφθη, ενώ ο Μαντοβάνι του «Il Fatto Quotidiano», στο πλοιάριο «Vivi/Sabra», και η Κιάρα Σγκρέτσια στο «Domani» γλίτωσαν επειδή τα σκάφη τους βρίσκονταν στην ομάδα που κατάφερε να απομακρυνθεί προς τα ελληνικά ύδατα. Οι ασύρματοι είχαν ήδη νεκρώσειί. Οι τελευταίες λέξεις του Σκερεσίνι, που καταγράφηκαν λίγο πριν χαθεί το σήμα, είναι «μας παρακολουθούν». Είναι η διαδικασία που βλέπουμε να εφαρμόζεται στη Γάζα από τον Οκτώβριο του 2023 με έναν αριθμό δολοφονημένων δημοσιογράφων που, σύμφωνα με στοιχεία της Επιτροπής για την Προστασία των Δημοσιογράφων του 2026, ξεπερνά πλέον τα διακόσια εξήντα άτομα, ο πιο αιματηρός απολογισμός στην ιστορία της δημοσιογραφίας από το 1945. Η μαφία γνωρίζει μόνο μία συστημική απειλή, αυτή του μάρτυρα, και την καταστέλλει με τη συστηματικότητα της ίδιας της ιδρυτικής της αρχής.

 

(θ) Το γελοίο ως όπλο νίκης. Μια όχι δευτερεύουσα παραλλαγή της μεθόδου. Ενώ η επίθεση ήταν ακόμη σε εξέλιξη, ο εκπρόσωπος του ισραηλινού Υπουργείου Εξωτερικών υπό τη διεύθυνση του Γκίντεον Σαάρ δημοσίευσε στα κοινωνικά δίκτυα την εικόνα των προφυλακτικών που βρέθηκαν στα σκάφη με τους χαρακτηρισμούς, «πλοία της αγάπης», «κρουαζιερόπλοια», «πρόκληση της Χαμάς». Ο πρωθυπουργός Μπένιαμιν Νετανιάχου συγχαίρει το Πολεμικό Ναυτικό και χλευάζει τους ομήρους: «Θα συνεχίσετε να βλέπετε τη Γάζα στο YouTube». Ο στρατηγός Ελιέζερ Μαρόμ, πρώην διοικητής του Πολεμικού Ναυτικού, μιλώντας στο Radio 103FM τους χαρακτήρισε «τρομοκράτες που σπέρνουν τον τρόμο στη θάλασσα» και ζήτησε «πιο επιθετικές» μεθόδους. Δεν αρκεί να αφαιρέσεις από το θύμα την ελευθερία, την ασφάλεια, το τηλέφωνο, το σκάφος: πρέπει να αφαιρέσεις και την αξιοπρέπεια του αντιπάλου. Η χλεύη είναι μια συμβολική «προστασία». Ο Νονός δεν ζητά από τον εκβιαζόμενο μόνο να πληρώσει, του ζητά να πληρώσει χαμογελώντας, να πει ευχαριστώ, να ντραπεί που προσπάθησε να κάνει κάτι άλλο.

Lavinia Marchetti

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗΤΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ

 The AI Con

Οι παρακάτω σημειώσεις υπό μορφή λίστας προέρχονται από την ανάγνωση του βιβλίου των: E.M. Bender, A. Hanna, L’inganno dell’Intelligenza Artificiale .Πρωτότυπος τίτλος: The AI Con: How to Fight Big Tech's Hype and Create the Future We. Στο κείμενο που ακολουθεί, ορισμένες παρατηρήσεις είναι του συγγραφέα και όχι των συγγραφέων.

 

1.Η  Τ.Ν. είναι μια έννοια που επινοήθηκε το 1956 από μια ομάδα Αμερικανών μαθηματικών και επιστημόνων ηλεκτρονικών υπολογιστών (καθώς και φυσικών και μηχανικών) που προσπαθούσαν να δώσουν μια ελκυστική μορφή στο σύνολο των ερευνών τους για να εξασφαλίσουν χρηματοδότηση από τον στρατιωτικό τομέα.

 

2.Από αυτό προκύπτουν τέσσερα πράγματα: α) σε αυτόν τον τομέα επικρατεί μια έννοια της «νοημοσύνης» για την οποία, ωστόσο, δεν υπάρχει κανένας ορισμός που να έχει γίνει αποδεκτός από την παγκόσμια επιστημονική κοινότητα. Πρόκειται, εξάλλου, για μια έννοια που περιλαμβάνει διάφορες γνωστικές ικανότητες των ζωντανών οργανισμών, με αποτέλεσμα να υπάρχουν διάφορα επίπεδα και ικανότητες μεταξύ της προκαρυωτικής νοημοσύνης (βακτήρια) και της ανθρώπινης. Επίσης, οι ανθρώπινες «νοημοσύνες» είναι ποικίλες. Η αοριστία της έννοιας ευνοεί, επομένως, την απόδοση του χαρακτηρισμού «νοημοσύνη» κάπως τυχαία· β) από τη δεκαετία του ’50 έως σήμερα, το επιστημονικό σκέλος  του τομέα αυτού απασχολεί φυσικούς, μαθηματικούς, μηχανικούς, επιστήμονες υπολογιστών και φιλοσόφους του νου με αναλυτική προσέγγιση, ενώ απουσιάζουν ως επί το πλείστον οι επιστήμονες που μελετούν τα ζωντανά όντα (βιολόγοι), καθώς και εκείνοι που ασχολούνται με το νου-εγκέφαλο τόσο από την «σκληρή» (γνωστικές νευροεπιστήμες) όσο και από την «μαλακή» (ψυχολόγοι) πλευρά· γ) από τις απαρχές αυτού του ερευνητικού πεδίου, οι χορηγοί υπήρξαν αρχικά οι στρατιωτικοί και οι κυβερνήσεις και στη συνέχεια επενδυτές επιχειρηματικών κεφαλαίων. Τέλος, επιχειρηματίες που προέρχονται κυρίως από σπουδές πληροφορικής, οικονομίας ή και από καμία από τις δύο· δ) ο όρος Τ.Ν. είναι συχνά ασαφής ή υπερβολικά γενικός (indeterminate concept), αφού καλύπτει ένα τεράστιο φάσμα τεχνολογιών με πολύ διαφορετικές ικανότητες και επιδόσεις.

 

3.Αυτή η δεύτερη σημείωση, στο σύνολό της, φαίνεται να υποδηλώνει ότι βρισκόμαστε μπροστά σε ένα ασαφές και συγκεχυμένο θέμα, το οποίο προωθούν επιστήμονες ή, ακόμα χειρότερα, τεχνικοί, που δεν γνωρίζουν τίποτα για τη νοημοσύνη των ζωντανών οργανισμών, και οι οποίοι υπόσχονται την τέλεια αναπαραγωγή γενικά ανθρώπινων επιδόσεων σε ανθρώπους που γνωρίζουν για τον άνθρωπο μόνο πόσους να σκοτώσουν (στρατιωτικοί) ή πώς να τον εκμεταλλευτούν για να αποκομίσουν κέρδος (καπιταλιστές).

 

4. Η σχέση μεταξύ προσδοκιών, πραγματικών τεχνικών επιδόσεων και χρηματοοικονομικών εξελίξεων έχει δημιουργήσει εδώ και δεκαετίες υπερβολικές προσδοκίες και απογοητευτικές καταρρεύσεις (γνωστές ως «χειμώνες της τεχνητής νοημοσύνης»). Κάτι που θα δημιουργούσε, μαζί με τον κορυφαίο των άσχετων δημοσιογράφων, έναν τεράστιο όγκο ενθουσιασμού (hype) γύρω από πολύ περιορισμένες επιδόσεις που απέχουν πολύ από τη βασική υπόθεση, δηλαδή την αναπαραγωγή της νοημοσύνης των ζωντανών όντων με άψυχη ύλη.

 

5.Σε αυτό το «hype» (εξαπάτηση, απάτη, διαφημιστικό τέχνασμα, ενθουσιώδης αλλά αβάσιμη σκέψη) εντάσσονται δύο φαινόμενα που το υποστηρίζουν έμμεσα: α) η υπερβολή των συστημικών κινδύνων (των «υπαρξιακών κινδύνων») έτσι ώστε ο φόβος ότι θα γίνουμε όλοι υλικό για την κατασκευή συνδετήρων (Bostrom, συγγραφέας ενός από τα χειρότερα βιβλία που έπρεπε να διαβάσω για ερευνητικούς λόγους), να μαρτυρά έμμεσα τις δυνατότητες που θα είχε ο τομέας· β) η υποστήριξη με παιδικό ενθουσιασμό αυτού του τεχνολογικού big bang που θα μας μεταμορφώσει σε μια δημιουργική φυλή ικανή να λύσει όλα τα προβλήματά της. Η συναισθηματική διχοτομία «καταστροφιστές/ενθουσιώδεις» ρίχνει μια παράλογη σκιά σε ολόκληρο το θέμα και τείνει να μετατοπίζει την οπτική γωνία στο μέλλον για να μην θέτουμε ερωτήματα για το παρόν.

 

6.Το σύνολο του θέματος, στις πιο ποικίλες πτυχές του, εδώ στη Δύση, αποτελεί ένα καθαρά αμερικανικό πεδίο σε επίπεδο τεχνικών, επιστημόνων, θεωριών, προγραμματιστών, επενδυτών, επιχειρηματιών, εταιρειών, στρατιωτικών, προγραμμάτων σπουδών, θεωρητικών και εκλαϊκευτών, ακόμη και στον οικονομικό  (NASDAQ). Η εσωτερική κινητήρια δύναμη του φαινομένου αποτελείται περισσότερο από τεχνολογία παρά από επιστήμη (όπως συνέβαινε και με την Βιομηχανική Επανάσταση), υπεροχή της ποσότητας, υπολογιστική, μαθηματισμός, αναγωγισμός (της ανθρώπινης πολυπλοκότητας σε μηχανική πολυπλοκότητα), ανεξέλεγκτος επαγωγισμός, ντετερμινισμός, λογικισμός, πλατωνισμός, πραγματισμός, αποδοτισμός, βούληση για εξουσία, οικονομικό συμφέρον και μανία για κέρδος, λειτουργισμός, πανοπτικισμός και παρανοϊκές τάσεις ελέγχου, επιστημονική φαντασία με δυστοπικές παραλλαγές (όπως ο Φρανκενστάιν, ο HAL 9000, ο Εξολοθρευτής, το Matrix) και άλλα, όλα χαρακτηριστικά και θεμελιώδη στοιχεία της αγγλοσαξονικής κουλτούρας.

 

7. Αυτό οδηγεί σε έναν πραγματικό πολιτισμικό ιμπεριαλισμό σε εθνοτική βάση, καθώς η λογική αυτών των λογισμικών είναι διαποτισμένη από τις πολιτισμικές παραδοχές της συγκεκριμένης κουλτούρας, τα σύνολα δεδομένων με τα οποία εκπαιδεύονται τα συστήματα LLM (λογισμικά παραγωγής συνθετικού κειμένου) προέρχονται από αυτή την κουλτούρα (WASP), τα συστήματα μετάφρασης από ή προς τη γλώσσα τους είναι αποτελεσματικά, ενώ μεταξύ άλλων γλωσσών είναι γελοία, το φαντασιακό που μεταδίδεται είναι σύμφωνο με την πολιτισμική κυριαρχία τους σε συντονισμό με όλες τις άλλες μορφές (ακαδημαϊκός χώρος, κινηματογράφος, τηλεόραση, διαφήμιση κ.λπ.). Το όλο σύστημα λειτουργεί ως μια πραγματική μηχανή διαμόρφωσης και νευρο-προγραμματισμού του φαντασιακού. Όταν έχει κάποια συμβολή στην ψυχολογία, αυτή είναι συμπεριφοριστικού τύπου.

 

 

8. Η υπόθεση της επιστημονικής αξίας αποτελεί μέρος της συσκευασίας του πακέτου. Στην πραγματικότητα, οι ερευνητικές μέθοδοι είναι συχνά αδύναμες, τα επιχειρήματα χονδροειδή και τα κριτήρια αναφοράς αμφισβητήσιμα.

 

 

  9. Όταν όλα αυτά φτάνουν στην κοινωνία, προκαλούν επισφάλεια, υπαμειβόμενες θέσεις εργασίας και δραστική μείωση επιχειρήσεων και θέσεων εργασίας, ενώ παράλληλα καταβροχθίζουν ενέργεια και νερό. Άλλωστε, για ποιο λόγο να ανοίξει κανείς μια επιχείρηση σε αυτόν τον τομέα, αν όχι για να αποκομίσει κέρδος; Και ποιοι είναι οι πελάτες που θα έπρεπε να αγοράσουν αυτά τα λογισμικά, αν όχι εκείνοι που στοχεύουν στην εξοικονόμηση του κόστους της ανθρώπινης εργασίας (η λεγόμενη «αναζήτηση της αποδοτικότητας»);

 

 

10. Οι προϋποθέσεις της AGI (δηλαδή της νοημοσύνης με αυτόνομη προθετικότητα, το εξελικτικό στάδιο της τεχνητής νοημοσύνης) με μηχανές που σκέφτονται, αισθάνονται και έχουν συνείδηση είναι εντελώς αβάσιμες. Αν δεν υπάρχει κοινός ορισμός για τη νοημοσύνη, όσον αφορά τη «συνείδηση» ή, χειρότερα, την «αυτοσυνείδηση», είμαστε σε ακόμη χειρότερη θέση, και το να σκεφτόμαστε να αναθέσουμε το θέμα στους μηχανικούς πληροφορικής είναι παράλογο. Το ίδιο ισχύει και για την ψευδο-έννοια της «μοναδικότητας», όπου η ποσότητα θα δημιουργούσε ένα «μαγικό» ποιοτικό άλμα.

 

11. Για να τηρήσουν την υπόσχεση της τέλειας αναπαραγωγιμότητας του ανθρώπου, αντί να επιτυγχάνουν αποτελέσματα με τις εφευρέσεις τους, φέρνουν τον άνθρωπο όλο και πιο κοντά στο να γίνει μηχανή, ώστε να ανταποκρίνεται σε αυτήν [την υπόσχεση/τη μηχανή].

 

12. Το ευρύτερο ενδιαφέρον για τη διατήρηση και υποστήριξη μιας «φούσκας ευπιστίας» (belief bubble) -ενός περιβάλλοντος δηλαδή όπου παραπληροφόρηση και μη επαληθευμένες πληροφορίες γίνονται δεκτές ως αλήθειες- έγκειται επίσης στις ολοένα και πιο περιορισμένες προοπτικές των δυτικών οικονομικών μοντέλων, δηλαδή των πολύ ώριμων οικονομιών (ιδίως της αμερικανικής), στις οποίες δεν απομένει σχεδόν τίποτα να εφεύρουν εκ νέου, ενώ το φθηνό χρήμα κυκλοφορεί ανυπόμονα αναζητώντας εύκολη και γρήγορη αναπαραγωγή (εξ ου και οι φούσκες).

 

13. Η εισβολή των διαφημιστικών συμφερόντων στο περιεχόμενο οδηγεί στην «enshittification»,στην εσκεμμένη, σταδιακή υποβάθμιση της ποιότητας ψηφιακών πλατφορμών και υπηρεσιών. Η χαμηλή ποιότητα της συνθετικής παραγωγής μολύνει το πολιτιστικό οικοσύστημα στο οποίο εισάγεται (βλ. τους αλγόριθμους αναζήτησης που επιλέγουν με βάση εμπορικές προτιμήσεις).

 

 

14. 14. Η ακολουθία του συμπεριφορικού μάρκετινγκ είναι «ενθαρρυντική», «απαραίτητη», «υποχρεωτική». Το επιχειρηματικό μοντέλο είναι το μοντέλο των εμπόρων ναρκωτικών, όπου ξεκινάει δωρεάν και κερδοφορεί σταδιακά καθώς προχωράει στο «απαραίτητο» και μετά στο «υποχρεωτικό».

 

15. Η Τεχνητή Νοημοσύνη (AI) επηρεάζει: το δικαστικό σύστημα, το διοικητικό σύστημα, το σύστημα υγείας, το εκπαιδευτικό σύστημα, τον κόσμο της τέχνης και της δημιουργικής έκφρασης (λογισμικό TTI), τις επιστημονικές εκδόσεις, τη δημοσιογραφία (ζούμε πλέον σε μια φούσκα «εφευρεμένης πραγματικότητας»). Μια μακροχρόνια αντίφαση είναι ότι η Τ.Ν. καταστρέφει το έργο των αρχικών δημιουργών περιεχομένου, με αποτέλεσμα, με την πάροδο του χρόνου, να έχει προοδευτικά μικρότερο απόθεμα περιεχομένου (για τη σύνθεση συνόλων δεδομένων).

 

16. Ο όρος «στοχαστικός παπαγάλος» (πιθανολογικό μοντέλο) φαίνεται να επινοήθηκε από μία από τις δύο συγγραφείς (μία γλωσσολόγο και μία κοινωνιολόγο). Μας υπενθυμίζει επίσης ότι ολόκληρη η επιχείρηση ανακυκλώνει την τυποποιημένη κουλτούρα, έχει λοιπόν μια ομοιοστατική πολιτισμική λειτουργία. Πρόκειται για στατιστικές συνθέσεις της γλωσσικής σύνθεσης του μέσου αισθήματος χωρίς καμία συνειδητή επιστημολογική εποπτεία και η μαζική της δύναμη δυσχεραίνει την πρωτότυπη σκέψη και προωθεί την mainstream.

 

17. Αν και στο βιβλίο δεν αναφέρεται, είναι καλό να γνωρίζουμε ότι ολόκληρη η ιστορία των Τεχνολογιών Πληροφοριών και Επικοινωνιών (ΤΠΕ) υπό αμερικανική καθοδήγηση, από τον Vannevar Bush ως τη DARPA, δεν είναι καθόλου αποτέλεσμα κάποιου «αόρατου χεριού», αλλά του πολύ ορατού χεριού και του εξίσου σκόπιμου στρατηγικού μυαλού του «βαθέως κράτους» των ΗΠΑ, ήδη από τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο.

Προφανώς, σε όλο αυτό το χαμό υπάρχουν και πράγματα χρήσιμα και χωρίς ιδιαίτερες αντενδείξεις. Η λειτουργία μιας αναλυτικής, αξιολογημένης προσέγγισης είναι να εξισορροπεί μια απλή, αδιαφοροποίητη παράθεση δεδομένων, μια «διαλεκτική» λειτουργία.

Στην πράξη, ό,τι κάνουν οι παράγοντες του κλάδου βασίζεται σε έναν ορισμό του εγκεφάλου-νου ως «μαύρου κουτιού», η εν λόγω (αγγλοσαξονική) κουλτούρα θεωρεί ότι δεν μπορεί να πει τίποτα επιστημονικό (άρα δεν μπορεί να πει τίποτα) για το τι βρίσκεται μέσα στο κρανίο (που στην ουσία είναι κρανίο-σώμα), οπότε περιορίζονται στη παρατήρηση του αποτελέσματος, τι βγαίνει από το μαύρο κουτί για να προσπαθήσουν να το αναπαράγουν με ανόργανα στοιχεία. Αυτή η υπόθεση όμως είναι εξαρχής λανθασμένη επειδή τα ανόργανα στοιχεία δεν θα μπορέσουν ποτέ να αναπαράγουν οργανικές λειτουργίες· τα ανόργανα στοιχεία δεν θα είναι ποτέ αρκετά «έξυπνα», καθώς δεν θα είναι ποτέ ικανά να αυτοδημιουργηθούν σε επαφή με ομοειδή τους και τον κόσμο (το πρόβλημα της οντολογικής πλαστικότητας).

[------>]