ΨΑΧΝΩ ΤΗ ΛΕΞΗ

 

Το πρώτο ποίημα  της σπουδαίας  Πολωνής ποιήτριας Wislawa Szimborszka ( Βισουάβα Σιμπόρσκα) έχει τον τίτλο ΨΑΧΝΩ ΤΗ ΛΕΞΗ. Μήπως δεν είναι αυτός ο καλύτερος τρόπος να ορίσουμε την ίδια την ποίηση; Μια αναζήτηση ικανή να κάνει το ακατόρθωτο: να βρει, ή μάλλον να δημιουργήσει λέξεις που αποτυπώνουν το νόημα.

Γραμμένο το 1945, μπορούμε να το διαβάσουμε σαν να γράφτηκε σήμερα. Ας το διαβάσουμε :

 

 

ΨΑΧΝΩ ΤΗ ΛΕΞΗ

Θέλω να τους ορίσω με μία μόνο λέξη: πώς είναι;

Παίρνω κοινές λέξεις, από τα λεξικά κλέβω μερικές,

Τις μετράω, τις ζυγίζω τις δοκιμάζω:

Καμία δεν ταιριάζει.

Οι πιο γενναίες, δειλές,

Οι πιο προσβλητικές, αθώες.

Οι πιο σκληρές, πάρα πολύ φιλεύσπλαχνες,

Οι πιο μισητές, ελάχιστα αξιόπιστες.

Η λέξη αυτή πρέπει να είναι σαν ηφαίστειο, που χτυπά, παρασύρει και γκρεμίζει, σαν την οργή του φοβερού Θεού, σαν το μίσος που καίει.

Θέλω μια λέξη ωμή

ποτισμένη με αίμα,

που σαν τα τείχη μιας φυλακής

να κλείνει μέσα της όλους τους ομαδικούς τάφους.

Που να περιγράφει καθαρά και με ακρίβεια

Ποιοι ήταν αυτοί, όλα όσα έγιναν

Γιατί αυτό που ακούω,

Αυτό που γράφεται -

Δεν είναι αρκετό.

Δεν είναι ποτέ αρκετό.

Η γλώσσα μας ανίσχυρη,

Οι ήχοι της, ξαφνικά φτωχοί.

Ψάχνω, πιέζω το μυαλό μου

Ψάχνω αυτή τη λέξη

Και  δεν μπορώ να τη βρω.

 

 

-------------------

 

 

Η ΛΕΞΗ ΤΕΡΑΤΩΔΕΣ

Η Szimborska είχε γνωρίσει τους Ναζί και λέει ότι δεν μπορεί να βρει τη λέξη που θα τους ορίσει. Σήμερα γνωρίζουμε τους Τραμπιστές, τους Σιωνιστές, τους σαδιστές που στο όνομα της λευκής ανωτερότητας της Δύσης εξαπολύουν μια αποκρουστική βία και δεν έχουμε τη λέξη για να ορίσουμε την ιχνογραφία του κακού που οργιάζει.

 

 

Βλέπουμε την Κρίστι Νόεμ, την dominatrix να τρέχει με τακούνια στιλέτο και στενά παντελόνια μπροστά στα κλουβιά που  είναι κλειδωμένες ομάδες ανδρών με τατουάζ.

 

Βλέπουμε οπλισμένους εποίκους του Smotrich να επιτίθενται σε αγόρια στους δρόμους της Δυτικής Όχθης, να επιτίθενται σαν αγέλη γουρουνιών στους ιερούς τόπους του παλαιστινιακού πληθυσμού. Γινόμαστε μάρτυρες του θεάματος, αλλά μας λείπει η λέξη για να ορίσουμε την επίδειξη της φρίκης.

 

Η λέξη «αποκρουστική» δεν είναι αρκετή για να ορίσει τη γεύση της ταπείνωσης κάποιου υποταγμένου, που δεν μπορεί να επαναστατήσει, όπως ο καημένος ο Ζελένσκι που σπρώχνεται από τους Αμερικανούς να θυσιάσει τον ουκρανικό λαό, και στη συνέχεια σταυρώνεται από άλλους Αμερικανούς προς τέρψη των Αμερικανών θεατών.

 

Για να ορίσουμε όλη αυτή τη φρίκη που εισβάλλει στον πλανήτη σαν να έχουν σκάσει όλοι οι υπόνομοι μαζί, μας λείπει η λέξη, αλλά δεν είναι θέμα γλώσσας. Το λεξικό αναμασά λέξεις όπως αποτρόπαιος, ειδεχθής, φρικτός, κατάπτυστος, κακός, εξευτελιστικός, αηδιαστικός, σπαρακτικός, βασανιστικός, αποκρουστικός, τρομακτικός,  κακός, σκληρός, άθλιος, αποτρόπαιος.

 

Καθεμιά τους συνδέεται με τη συμπεριφορά εκείνων που έχουν καταλάβει την πολιτική και οικονομική εξουσία και την ασκούν με απειλές, εκβιασμούς και βία.

Αυτό που δεν μας εξηγούν όμως αυτές οι λέξεις είναι πώς είναι δυνατόν η πλειοψηφία των λαών να επιλέγει με ενθουσιασμό αυτά τα τέρατα.

 

Ίσως δεν καταλαβαίνουμε γιατί συνεχίζουμε να πιστεύουμε ότι ο ανθρώπινος νους ανταποκρίνεται στην ανθρώπινη λογική και διαθέτει ανθρώπινα συναισθήματα. Το ανθρώπινο μυαλό έχει τροποποιηθεί και δεν έχει σχεδόν τίποτα το ανθρώπινο, επειδή το ανθρώπινο έχει διαγραφεί, περιμένοντας το αυτόματο να αναλάβει τελικά την εξουσία.

Το κλειδί της επιτυχίας βρίσκεται στο τερατούργημα : η επίδειξη της απανθρωπιάς έχει γίνει το νέο όριο της ψυχαγωγίας. Το τερατώδες είναι αυτό που συναρπάζει.

Η λέξη «τερατώδες» είναι η λέξη κλειδί για να κατανοήσουμε τα πράγματα.

 

 

......Σήμερα, 26 Μαΐου, ένας λαός ζόμπι παρελαύνει στους δρόμους της πόλης της αιώνιας εκδίκησης φωνάζοντας: Η Ιερουσαλήμ είναι δική μας, Θάνατος στους Άραβες, Αυτή η πόλη είναι δική μας, ο Θεός μας την έδωσε.

Λίγο πιο πέρα, η γενοκτονία συνεχίζεται.

 

  

[---->] 

ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΜΙΑΣ ΕΞΟΝΤΩΣΗΣ

Lavinia Marchetti

«Η κόρη μου ξυπνάει και μου λέει: «Πεινάω, θέλω να φάω». Αλλά εγώ δεν ξέρω τι να της δώσω».

– Μαρτυρία της Umm Ahmed, μητέρας τριών παιδιών στη Ράφα

Υπάρχει μια μορφή θανάτου που δεν εκρήγνυται, δεν κάνει κανένα θόρυβο. Είναι ένας αργός, προοδευτικός, συστηματικός θάνατος. Και συμβαίνει μπροστά στα μάτια μας: στη Γάζα, 14.000 νεογέννητα κινδυνεύουν να πεθάνουν από την πείνα τις επόμενες 48 ώρες (το δήλωσε σήμερα στο BBC ο Βρετανός διπλωμάτης Tom Fletcher, αναπληρωτής γενικός γραμματέας του ΟΗΕ και συντονιστής των αποστολών έκτακτης ανάγκης σε όλο τον κόσμο).

Αλλά τι σημαίνει να πεθαίνεις από την πείνα; Όχι ως σύνθημα ή μεταφορά. Βιολογικά, φυσιολογικά, πολιτικά. Γιατί κατοικούμε σε σώματα και αυτά είναι που βρίσκονται υπό πολιορκία. Μικρά σώματα.

Αυτή δεν είναι ηθική ανάλυση. Είναι μια πρόωρη αυτοψία.

Φάση πρώτη: το σώμα που διαμαρτύρεται

Στις πρώτες ημέρες της αναγκαστικής νηστείας, ο ανθρώπινος οργανισμός αντλεί από τα πιο εύκολα προσβάσιμα αποθέματά του: το ηπατικό και το μυϊκό γλυκογόνο. Είναι η φάση της οξείας πείνας. Η γλυκόζη εξαντλείται μέσα σε 24 ώρες. Το σώμα, απελπισμένο, αρχίζει να διασπά τα λίπη για να παράγει χητόνες, εναλλακτικές πηγές ενέργειας που είναι τοξικές αν παραταθεί. Εμφανίζεται κέτωση, αφυδάτωση, ζάλη, αδυναμία. Σε αυτή τη φάση, πολλά παιδιά στη Γάζα σταματούν να κλαίνε από την πείνα και αρχίζουν να παραπατούν.

Η μητέρα τους το περιγράφει: «Τα μάτια τους γίνονται υγρά. Η αναπνοή τους επιβραδύνεται. Η σιωπή είναι χειρότερη από το κλάμα».

Η σιωπή είναι η αρχή του θανάτου.

Φάση δύο: εσωτερικός κανιβαλισμός

Μετά από λίγες ημέρες χωρίς βασικά θρεπτικά συστατικά, το σώμα εισέρχεται σε φάση ακραία καταβολική: αρχίζει να καταναλώνει τον εαυτό του. Αυτό ονομάζεται πρωτεϊνική αυτοπόλυση και μυϊκή ατροφία: πρώτα οι σκελετικοί μύες, μετά το μυοκάρδιο, και τέλος οι πρωτεΐνες του πλάσματος. Η καρδιά συρρικνώνεται. Το αίμα πυκνώνει. Το ανοσοποιητικό σύστημα καταρρέει. Τα παιδιά πεθαίνουν από κρυολόγημα, διάρροια, οποιοδήποτε βακτήριο.

«Κουβάλησα τον γιο μου δύο ώρες για να βρω γιατρό. Μου είπαν ότι χρειαζόταν μόνο να φάει. Πέθανε εκείνο το βράδυ».

– Σαμίρ αλ-Κατίμπ, επιζών από το Ντεϊρ αλ-Μπαλάχ

Σε αυτό το στάδιο, το πρόσωπο γίνεται σκοτεινό, χαραγμένο. Το δέρμα ξεφλουδίζει. Τα μάτια βαθουλώνουν. Τα μαλλιά μεγαλώνουν υπερβολικά: μια ακραία προσπάθεια του σώματος να διατηρήσει τη θερμότητα. Η απουσία υποδόριου λίπους κάνει κάθε χάδι να μοιάζει με τρίψιμο των οστών. Κανένα μέρος του σώματος δεν μένει άθικτο. Ούτε καν η αξιοπρέπεια.

Φάση τρίτη: η κατάρρευση των οργάνων

Στην τελική κατάρρευση, τα σπλάχνα σπάνε. Το ήπαρ σταματά να μεταβολίζει. Τα νεφρά δεν φιλτράρουν πια. Το έντερο νεκρώνεται. Η πείνα σκοτώνει από πολυοργανική ανεπάρκεια, κατάρρευση ηλεκτρολυτών, μεταβολική οξέωση. Η καρδιά σταματά να χτυπά όχι από κάποιο τραύμα, αλλά από χρόνια υποσιτισμό. Ο νους βρίσκεται σε παραλήρημα ή σε γλυκοπενικό κώμα.

«Τον βρήκαμε κουλουριασμένο κάτω από μια κουβέρτα, με τα μάτια ανοιχτά. Είχε ακόμα τα χέρια του στα πλευρά του. Σαν να ήθελε να σφίξει τον εαυτό του».

– Ανώνυμος εθελοντής γιατρός, μαρτυρία που συλλέχθηκε από τους Γιατρούς Χωρίς Σύνορα

Ένα σύστημα για να πεθάνεις

Αυτός ο θάνατος δεν είναι παρενέργεια. Είναι τεχνολογία. Το Ισραήλ έχει αντικαταστήσει τα Ηνωμένα Έθνη και τις ΜΚΟ με ιδιωτικούς εργολάβους. Ένα δίκτυο διανομής που ελέγχεται στρατιωτικά, όπου η είσοδος της βοήθειας αντιμετωπίζεται ως παραχώρηση και όχι ως δικαίωμα. Οι εικόνες από τις «κοιτώνες» στη Γάζα δείχνουν άδεια κατσαρόλια, παιδιά που τρώνε φύλλα, μητέρες που μασάνε χαρτόνι πριν το δώσουν στα παιδιά τους. Η πείνα δεν είναι λιμός. Είναι επιλογή.

Οι Βρυξέλλες το λένε: «Η βοήθεια είναι μια σταγόνα στον ωκεανό». Ο Ερυθρός Σταυρός μιλά για «προκαλούμενη λιμοκτονία». Η επιστημονική κοινότητα καταγγέλλει μια φαρμακευτική πείνα, δηλαδή μια πείνα που έχει μετατραπεί σε χειρουργικό μέσο ελέγχου.

Στη σιωπή των πρωτευουσών, έχουμε μια μεταβολική γενοκτονία.

Η πείνα ως μοριακή εξόντωση

Το να πεθαίνεις από την πείνα δεν είναι απλώς να σταματάς να τρως. Είναι η προοδευτική εξάλειψη της βιολογικής ταυτότητας. Τα παιδιά στη Γάζα δεν πεθαίνουν απλά. Μαραίνονται μέχρι να γίνουν αόρατα. Η ύπαρξή τους διαλύεται όργανο με όργανο, σαν σε ένα αντίστροφο πείραμα δημιουργίας.

Το σώμα σβήνει αργά. Αλλά η συνείδησή μας σβήνει πιο γρήγορα.

Ωστόσο, υπάρχει κάτι που αντιστέκεται, που είναι πιο ανθεκτικό από την πείνα: η φωνή των μανάδων.

«Με κοιτάζει και χαμογελά. Δεν ξέρει ότι πεθαίνει. Εγώ το ξέρω».

– Umm Nura, πρόσφυγας από τη Jabalia

-------

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

Σύμφωνα με το The Lancet (2024), ένα παιδί ηλικίας 0-5 ετών μπορεί να επιβιώσει 10-15 ημέρες χωρίς τροφή, αλλά με πρόσβαση σε νερό. Εάν δεν έχει πρόσβαση σε κανένα από τα δύο, η μέση επιβίωση είναι 72 ώρες.

Το  κβασιόρκορ και ο μαρασμός (marasma ) είναι δύο κλασικές συνέπειες σοβαρού υποσιτισμού στα παιδιά: το πρώτο προκαλεί οίδημα και λιπώδη ήπαρ, ο δεύτερος καταναλώνει κάθε ιστό.

Μια μελέτη που δημοσιεύθηκε στο Nature Metabolism κατέγραψε ότι σε καταστάσεις πλήρους αποκλεισμού, τα ποσοστά παιδικής θνησιμότητας υπερβαίνουν κατά 600% τον μέσο όρο, σε λιγότερο από δύο εβδομάδες.

ΝΕΥΡΟΒΙΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΡΗΣ ΣΥΝΕΝΝΟΧΗΣ.ΜΕΤΑΞΥ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΥΡΑΥΛΩΝ: Ο ΟΠΛΙΣΜΕΝΟΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ.

 

 

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ στο έργο του «Εισαγωγή στην ψυχανάλυση» έγραφε: «Σκεφτείτε την υπερβολική βία, τη σκληρότητα και την υποκρισία που επικρατούν σήμερα στον πολιτισμένο κόσμο. Πιστεύετε πραγματικά ότι μια χούφτα από καιροσκόπους και διεφθαρμένους χωρίς συνείδηση θα κατάφερναν να εξαπολύσουν όλα αυτά τα κακά πνεύματα, αν εκατομμύρια άνθρωποι που τους ακολουθούν δεν είχαν και αυτοί το μερίδιο ευθύνης τους;»

 

Δεν μπορούμε πλέον να προσποιούμαστε ότι η βία είναι έργο λίγων. Είναι βιολογικά και ηθικά ψευδές. Το κοπάδι συμμετέχει, το κοπάδι εγκρίνει, το κοπάδι παρατηρεί σιωπηλά. Από την Ηθολογία γνωρίζουμε ότι η επιθετικότητα δεν είναι μια απόκλιση, αλλά μια δυνατότητα εγγεγραμμένη στη δομή μας. Ο Konrad Lorenz έδειξε πώς τα ζώα αναπτύσσουν μηχανισμούς που αναστέλλουν τη βία προς τα άτομα του ίδιου είδους. Ο άνθρωπος, παραδόξως, έχει λιγότερους. Η απουσία νυχιών και κυνόδοντων, η τεχνολογική μεσολάβηση, η συναισθηματική απόσταση, έχουν μετατοπίσει το πεδίο της βίας προς μια απάνθρωπη εξουσιοδότηση. Πατάμε ένα κουμπί. Βλέπουμε ένα βίντεο. Κάνουμε scroll. Και σήμερα, ο πολιτισμός μας κάνει scroll εικόνες παιδιών που έχουν κομματιαστεί στη Ράφα, πυραύλους που εκτοξεύονται σε νοσοκομεία στο Χάρκοβο, άρματα μάχης σε ουκρανικά και παλαιστινιακά χωριά. Με το ένα χέρι τρώμε, με το άλλο βάζουμε μια καρδούλα ή αλλάζουμε κανάλι. Όλα αυτά ενώ ο εγκέφαλός μας, υποβαλλόμενος σε αυτή την επαναλαμβανόμενη έκθεση, αλλάζει. Μια πληθώρα νευροεπιστημονικών μελετών αποδεικνύει ότι η χρόνια έκθεση σε βίαιες εικόνες ενεργοποιεί αρχικά την περιοχή του εγκεφάλου που ονομάζεται αμυγδαλή,τη μεταιχμιακή δομή που είναι υπεύθυνη για την ανίχνευση της απειλής, αλλά με την επανάληψη του ερεθίσματος, αυτή η αντίδραση εξασθενεί δραστικά. 

 

 

 

Παρατηρείται μια νευροφυσιολογική απευαισθητοποίηση, συνοδευόμενη από μείωση της δραστηριότητας στον μεσαίο προμετωπιαίο φλοιό (mPFC), μια περιοχή που εμπλέκεται στη ρύθμιση της ηθικής, στη θεωρία του νου και στην ικανότητα ενσυναίσθησης (μελέτες που πρέπει να διαβάσετε, που έχουν επιβεβαιωθεί από πολλούς άλλους: Kelly et al., 2007; Funk et al., 2004; Bushman & Huesmann, 2006). Ταυτόχρονα, η ντοπαμίνη απελευθερώνεται με διαστρεβλωμένο τρόπο, δημιουργώντας μια ασαφή σύνδεση μεταξύ οπτικής διέγερσης και ικανοποίησης. Το αποτέλεσμα δεν είναι μόνο η μείωση του ορίου της συναισθηματικής αντίδρασης : συμβαίνει μια πραγματική αναδιάρθρωση των εγκεφαλικών κυκλωμάτων που εμπλέκονται στην προκοινωνική αντίδραση. 

Μελέτες fMRI δείχνουν ότι, μετά από επαναλαμβανόμενη έκθεση, τα υγιή άτομα εμφανίζουν μειωμένη ενεργοποίηση στον προκούνιο (ἀνώτερος βρεγματικός λοβός) , στην κροταφο-παριακή σύνδεση και στον πρόσθιο φλοιό του προσαγωγίου , όλες περιοχές που εμπλέκονται στην επεξεργασία του πόνου των άλλων. 

 

Ο μεταμοντέρνος άνθρωπος δεν είναι απλά πιο απογοητευμένος: είναι νευροχημικά πιο αναίσθητος, πιο πρόθυμος να ανεχτεί τον τρόμο, πιο έτοιμος να προσαρμοστεί σε αυτόν σαν περιβαλλοντικό υπόβαθρο. Όσο περισσότερο κάνουμε scroll, χωρίς να σταματάμε, χωρίς να επεξεργαζόμαστε, τόσο λιγότερο «αισθανόμαστε» τον πόνο του άλλου. Οι επεξεργασίες σβήνουν σαν φώτα σε μια εγκαταλελειμμένη γειτονιά. Και όταν σβήσει και το τελευταίο φως, κανείς δεν θα βλέπει πια αυτά τα βίντεο.

 Όχι επειδή δεν θα τα βλέπει. Αλλά επειδή δεν θα βλέπει πια τίποτα.

 

Όπως πάντα, όμως, η φιλοσοφία μας εξηγεί καλύτερα τη νευροχημεία της ίδιας της νευροχημείας. Η Σούζαν Σόνταγκ, στο Παρατηρώντας ον πόνο των άλλων, καταρρίπτει την ψευδαίσθηση της «συλλογικής μνήμης» και μας υπενθυμίζει ότι αυτό που ονομάζουμε συλλογική μνήμη είναι στην πραγματικότητα μια συμφωνία, μια συμβολική επεξεργασία, μια συλλογική εκπαίδευση, γι' αυτό και η ιστορία επαναλαμβάνεται, επειδή είναι μια συμφωνία, όχι ένα «συναίσθημα»: «Στην πραγματικότητα, η συλλογική μνήμη – που ανήκει στην ίδια οικογένεια ψευδών εννοιών με την συλλογική ενοχή – δεν υπάρχει. Υπάρχει όμως η συλλογική εκπαίδευση. Κάθε ανάμνηση είναι ατομική, ανεπανάληπτη και πεθαίνει μαζί με το άτομο. Αυτό που ονομάζουμε συλλογική μνήμη δεν είναι καθόλου το αποτέλεσμα μιας ανάμνησης, αλλά ενός συμφώνου, με το οποίο συμφωνούμε για το τι είναι σημαντικό και για το πώς πήγαν τα πράγματα, χρησιμοποιώντας φωτογραφίες για να καταγράψουμε τα γεγονότα στο μυαλό μας».

 

Η Ευρώπη, εν τω μεταξύ, κοιτάζεται στον καθρέφτη. Συνεργός. Ανίκανη να αντισταθεί πραγματικά στην αλυσίδα της συνενοχής μεταξύ πολεμικής βιομηχανίας, προπαγάνδας και φαινομενικής ουδετερότητας. Οι πολίτες της ταλαντεύονται μεταξύ της προκληθείσας αγανάκτησης και της ανακούφισης που δεν βρίσκονται κάτω από αυτές τις βόμβες. Αλλά αν ο ανθρώπινος νους αλλάζει, αν η ενσυναίσθηση σβήνει, αν η βαρβαρότητα γίνεται αλγόριθμος και storytelling, τότε ο τρόμος θα γίνει δομή.Στην Ιταλία, αφαιρούμε παλαιστινιακές σημαίες, στέλνουμε την αστυνομία να σφαγιάσει τους διαδηλωτές, αλλά πάνω απ' όλα συνεχίζουμε να πουλάμε όπλα στο Ισραήλ και να αγοράζουμε ακόμη και στις πρώτες μήνες του 2024, οι άδειες εξαγωγής όπλων προς το Τελ Αβίβ έχουν αυξηθεί σε σχέση με τα προηγούμενα χρόνια, παρά τις συνεχείς αποφάσεις του ΟΗΕ και τη δημόσια καταδίκη των στρατιωτικών επιχειρήσεων εναντίον αμάχων.

 

Οι βόμβες πέφτουν και με τη σιωπηλή και διοικητική συνενοχή μας, υπογεγραμμένη σε γραφεία που μυρίζουν μοκέτα και γραβάτες. Κάθε βόμβα που εκρήγνυται σε ένα σχολείο, σε ένα νοσοκομείο, σε ένα παλαιστινιακό σπίτι, φέρει ένα κομμάτι ευθύνης και της Ιταλίας. Και αυτή η συνενοχή δεν έχει σταματήσει: το 2025, ενώ οι κάμερες καταγράφουν σφαγές στη Ράφα και οι ανθρωπιστικές εκκλήσεις πολλαπλασιάζονται, η Ιταλία συνέχισε να διατηρεί και να ανανεώνει στρατιωτικές συμφωνίες με το Ισραήλ. Σύμφωνα με τα στοιχεία του Ιταλικού Δικτύου για την Ειρήνη και τον Αφοπλισμό και της Υπηρεσίας Τελωνείων, τους πρώτους μήνες του 2025 εγκρίθηκαν περαιτέρω προμήθειες εξαρτημάτων για πυραύλους, πυροκροτητές, βόμβες με λέιζερ, με εξαγωγές αξίας άνω των 5,2 εκατομμυρίων ευρώ, παρά τις επίσημες δηλώσεις αναστολής. Παράλληλα, καταγράφηκαν 42 νέες άδειες εισαγωγής ισραηλινών όπλων στην Ιταλία, αξίας σχεδόν 155 εκατομμυρίων ευρώ.

 

 

Αυτή η πραγματικότητα διαψεύδει κάθε ειρηνιστική ρητορική: η Ιταλία οπλίζει τους δήμιους και αγοράζει τις τεχνολογίες που έχουν δοκιμαστεί σε πολίτες. Διότι, όπως είπα παραπάνω, το πρόβλημα δεν είναι ο Νετανιάχου, αλλά εκείνα τα «εκατομμύρια άνδρες που τον ακολουθούν» που «έχουν και αυτοί το μερίδιό τους στην ευθύνη». Για να ολοκληρώσω: «Στους δήμιους της διπλανής πόρτας. 1941: η σφαγή της εβραϊκής κοινότητας του Jedwabne στην Πολωνία (2001), ο Jan T. Gross περιγράφει πώς σε μια μόνο μέρα του Ιουλίου του 1941 οι καθολικοί κάτοικοι της πόλης Jedwabne σκότωσαν 1600 εβραίους γείτονές τους. 

 

Στο βιβλίο του Golden Harvest: Events at the Periphery of the Holocaust (2012), ο Γκρος παραθέτει έναν αυτόπτη μάρτυρα μιας άλλης μαζικής εξόντωσης Πολωνών Εβραίων στις πρώτες εβδομάδες του πολέμου του Χίτλερ εναντίον της Σοβιετικής Ένωσης, ο οποίος «δυσκολευόταν να ονομάσει πολίτες που δεν είχαν λεηλατήσει τα σπίτια των Εβραίων ενώ οι ιδιοκτήτες τους καίγονταν σε έναν μεγάλο αχυρώνα». 

Αργότερα, η επιθυμία να επωφεληθούν από την Τελική Λύση θα οδηγούσε σε οικονομική άνθηση των κατοίκων των χωριών που ζούσαν γύρω από τα στρατόπεδα εξόντωσης της Τρεμπλίνκα και του Σόμπιμπορ. Όταν στη Γαλλία, όπως παρατήρησε ο Ζαν Αμέρι, «οι επιζώντες και οι εξόριστοι επέστρεφαν και ζητούσαν να τους επιστραφούν τα παλιά τους σπίτια, συνέβαινε απλές νοικοκυρές, σε ένα παράξενο μείγμα ικανοποίησης και ενόχλησης, να λένε: «Tiens, ils reviennent, on ne les a tout de même pas tous tué»» (Να, επιστρέφουν, δεν τους σκοτώσαμε όλους τελικά!).

 Lavinia Marchetti